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2014-01-26T06:24:28Z

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[[经络]]与全身各部的联系是复杂多样的，除了前面所介绍的内容之外，还有[[标本]]、[[根结]]、气街、四海等理论。这些理论是在论述经络的分布和气血运行的基础上，进一步阐述经络[[腧穴]]上下内外的对应关系，强调了人体四肢与头身、[[内脏]]与体表的特定联系，说明了四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的对应关系。掌握这些理论，不仅可以加深对经络分布的特殊规律和气血运行的特殊状况的认识，而且可以有效地指导临床实践。

'''（一）标本'''

“标本”主要指[[经脉]]腧穴分布部位的上下对应关系。“标”原意是树梢，意为上部，与人体头面胸背的位置相应；“本”是树根，意为下部，与人体四肢下端相应。

十二经脉均有“标”部与“本”部。如足太阳之本，在跟以上五寸中，穴为[[跗阳]]，其标在两络[[命门]]（目），穴为[[睛明]]。根据《[[灵枢]].[[卫气]]》所载十二经脉标本的位置，结合相应腧穴列表如下。

本　　　　　　　　　　　　　标

十二经脉

部位　　　　　　相关腧穴　　部位　　　　　　　相应腧穴

足太阳　　跟以上5寸中　　　　跗阳　　　两络命门（目）　　睛明

足少阳　　[[窍阴]]之间　　　　　 [[足窍阴]] 　　[[窗笼]]（耳）之前　　[[听会]]

足少阴　　[[内踝]]下上3寸中　　　[[交信]]、[[复溜]] 背俞与舌下两脉　　[[肾俞]]、[[廉泉]]

足阳明　　[[厉兑]] 　　　　　　　厉兑　　　颊下、挟[[颃颡]] 　　　[[人迎]]

足厥阴　　行间上5寸所　　　　[[中封]] 　　　背俞　　　　　　　[[肝俞]]

足太阴　　中封前上4寸中　　　[[三阴交]] 　　背俞与[[舌本]] 　　　　[[脾俞]]、廉泉

手太阳　　[[外踝]]之后　　　　　养老　　　命门（目）之上1寸　[[攒竹]]

手少阳　　[[小指]]次指之间上2寸　[[中渚]] 　　　目后上角、目[[外眦]]　 [[丝竹空]]

手阳明　　肘骨中上至别阳　　[[曲池]] 　　　颜下合钳上　　　　[[迎香]]

手太阴　　寸口之中　　　　　 [[太渊]] 　　　腋内[[动脉]] 　　　　　[[中府]]

手少阴　　锐骨之端　　　　　 [[神门]] 　　　背俞　　　　　　　[[心俞]]

手厥阴　　掌后两筋之间2寸　　[[内关]] 　　　腋下3寸　　　　　　[[天池]]

（二）根结

“根结”指[[经气]]的所起与所归，反映出经气上下两极间的关系。“根”指根本、开始，即四肢末端的井穴；“结”指结聚、归结，即头、胸、[[腹部]]。元.窦汉卿在《标幽赋》中指出“更穷四根三结，依标本而刺无不痊”，意为十二经脉以四肢为“根”，以头、胸、腹三部为“结”。《灵枢.根结》记载了[[三阴三阳]]的根与结。

经脉　　根（井穴）　　结

太阳　　至阴　　　　命门（目）

阳明　　厉兑　　　　颡大（钳耳）头

少阳　　窍阴　　　　窗笼（耳）

太阴　　[[隐白]]　　　　太仓（胃）………腹

少阴　　[[涌泉]]　　　　廉泉……………头颈

[[厥阴]] 　　[[大敦]]　　　　玉英、[[膻中]]………胸

十二经脉的“根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同，意义也相似。“根”有“本”意，“结”有标”意。“根”与“本”部位在下，皆经气始生始发之地，为经气之所出；“结”与“标”部位在上，皆为经气所结、所聚之处，为经气之所归。但它们在具体内容上又有所区别，即“根之上有本”，“结之外有标”，说明“标本”的范围较“根结”为广。“标本”理论强调经脉分布上下部位的相应关系，即经气的集中和扩散；而“根结”理论则强调经气两极间的联系，反映出“根”与“结”之间经气流注较为集中。

标本根结的理论补充说明了经气的流注运行状况，即经气循行的多样性和弥散作用，强调了人体四肢与头身的密切联系，说明四肢肘膝以下的特定穴治疗远离腧穴部位的[[脏腑]]及头面[[五官]][[疾病]]，头身部[[穴位]]治疗四肢疾病有其[[生理]]基础，为临床治疗“上病下取”、“下病上取”等提供了理论依据。

'''（三）气街'''

“气街”是经气聚集通行的共同通路。《灵枢.卫气》记载：“请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。”《灵枢.动输》又指出：“四街者，气之径路也。”说明了头、胸、腹、胫部有经脉之气聚集循行的通路。

《灵枢.卫气》对气街有较详细记载：“故气在头者，止之于脑。气在胸者，止之膺与背腧。气在腹者，止之背腧，与[[冲脉]]于脐左右之动脉者。气在胫者，止之于气街，与[[承山]]踝上以下。”由此可见，气街具有横向为主、上下分部、紧邻脏腑、前后相连的特点，横贯脏腑经络，纵分头、胸、腹、胫是其核心内容。气街理论主要阐述人体头、胸、腹部前后联系的径路问题。临床常用的俞募配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以气街理论为立法依据。

'''（四）四海'''

“四海”即[[髓海]]、[[血海]]、[[气海]]、[[水谷之海]]的总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所。“海”是江河之水归聚之处。经络学说认为十二经脉内流行的气血像大地上的水流一样，如百川归海，故《灵枢.海论》指出：“人有髓海、有血海、有气海、有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”

四海的部位与气街的部位类似，髓海位于[[头部]]，气海位于[[胸部]]，水谷之海位于[[上腹]]部，血海位于下腹部，各部之间相互联系。

四海主持全身的气血、[[津液]]，其中脑部髓海为[[元神之府]]，是神气的本源，脏腑经络活动的主宰；胸部为气海，[[宗气]]所聚之处，贯心脉而行[[呼吸]]；胃为水谷之海，是[[营气]]、卫气的化源之地，即气血[[化生]]之外，冲脉为十二经之海，起于[[胞宫]]，伴足少阴经上行，为十二经之根本，[[三焦]][[原气]]之所出，乃人体[[生命活动]]的原动力，又称血海。

四海理论进一步明确了经气的组成和来源，四海病变，主要分为有余、不足两大类，临床上可据此[[辨证]]施治。
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