112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} ==针解篇第五十四原文== 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰：刺虚则实之者，针下...”为内容创建页面

2014-01-26T07:02:22Z

以“{{Hierarchy header}} ==针解篇第五十四原文== 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰：刺虚则实之者，针下...”为内容创建页面

新页面

{{Hierarchy header}}
==针解篇第五十四原文==
[[黄帝]]问曰：愿闻[[九针]]之解，[[虚实]]之道。

[[岐伯]]对曰：刺虚则实之者，针下热也。气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，[[气虚]]乃寒也。菀陈则除之者，出[[恶血]]也。

邪胜则虚之者，[[出针]]勿按。

[[徐而疾则实]]者，徐出针而疾按之；[[疾而徐则虚]]者，疾出针而徐按之。

言实与虚者，寒[[温气]]多少也。

若无若有者，疾不可知也。

察后与先者，知病先后也。

为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。

虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。

[[补泻]]之时者，与气开阖相合也。

九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。

刺实须其虚者[[留针]]，[[阴气]]隆至，乃[[去针]]也；刺虚须其实者，[[阳气]]隆至，针下热，乃去针也。

[[经气]]已至，慎守勿失者，勿变更也。

深浅在志者，知病之内外也。

远近如一者，深浅其候等也。

如临深渊者，不敢堕也。

手如握虎者，欲其壮也。

神无营于众物者，[[静志]]观病人，无左右视也。

义无邪下者，欲端以正也。

必正其神者，欲胆病人目，制其神，令气易行也。

所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之者，举膝分易见也。[[巨虚]]者，矫足（骨行）独陷者。[[下廉]]者[[陷下]]者也。

帝曰：余闻九针上应天地四时[[阴阳]]，愿闻其方，令可传于后世以为常也。

岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、[[六律]]、七星、[[八风]]、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。

人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人[[九窍]][[三百六十五络]]应野。

故一针皮、二针肉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调阴阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五[[节气]]。此之谓各有所主也。

人心意应八风；人气应天；人发齿耳目[[五声]]，应五音六律；人阴[[阳脉]]血气应地。

人肝目应之九窍三百六十五人一以观动静天二以候[[五色]]七星应之以候发母泽五音一以候宫商角征羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节俞应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒[[关节]]第九分四时人[[寒温]][[燥湿]]四时一应之以候相反一四方各作解。
==针解篇第五十四注释==
①近远如一：近远，指针刺的深浅；如一，指[[候气]]的法则一样。

②正其神：正，端正，引申为控制，即控制病人的精神活动。

③五音：也称为“[[五声]]”，是古代中国五音声的宫、商、角、徵、羽。

④[[八风]]：指八方之风。
==针解篇第五十四参考白话译文==

[[黄帝]]问道：希望听你讲讲对[[九针]]的解释，以及[[虚实]][[补泻]]的道理。[[岐伯]]回答说：针治虚症用[[补法]]，针下应有热感，因为[[正气]]充实了，针下才会[[发热]]；邪气盛满用[[泻法]]，针下应有凉感，因为[[邪气]]衰退了，针下才会发凉。[[血液]]淤积日久，要用放出[[恶血]]的方法来消除。邪盛用泻法治疗，就是[[出针]]后不要按闭针孔（使邪气得以外泄）。所谓[[徐而疾则实]]，就是慢慢出针，并在出针后迅速按闭针孔（使正气充实不泄）；所谓[[疾而徐则虚]]，就是快速出针，而在出针后不要立即按闭针孔（使邪气得以外泄），实与虚的根据，是指气至之时针下凉感与热感的多少。若有若无，是说[[下针]]后[[经气]]到来迅速而不易察觉。审察先后，是指辨别疾病变化的先后。辨别疾病的为虚为实，虚症用补法，实症用泄法。医生治病不可离开这个原则。若医生不能准确地把握，那么就会背离正确的治疗法则。虚实补泄的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特点，适宜于不同的[[病症]]。针刺补泄的时间，应该与气的来去开阖相配合：气来时为开可以泄之，气去时为阖可以补之。九针的名称不同，形状也各有所异，根据治疗需要，充分发挥各自的补泄作用。

针刺实症须用泄法，下针后应[[留针]]，待针下出现明显的寒凉之感时，即可出针；针刺虚症要达到[[补气]]的目的，待针下出现明显的[[温热]]之感时，即可出针。经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法。决定针刺的深浅，就要先察明疾病部位的在内在外，针刺虽有深浅之分，但候气之法都是相同的。[[行针]]时，应似面临深渊、不敢跌落那样谨慎小心。持针时，就像握虎之势那样坚定有力。思想不要分散于其他事情，应该专心致志观察病人，不可左顾右盼。[[针刺手法]]要正确，端正直下，不可歪斜。下针后，务必注视病人的双目来控制其精神活动，使经气运行通畅。[[三里穴]]，在[[膝下]]外侧三寸之处。[[跗上]]穴，在足背上，举膝易见之处。[[巨虚]]穴，在跷足时[[小腿]]外侧[[肌肉]]凹陷之处。[[下廉穴]]，在小腿外侧肌肉凹陷处的下方。

黄帝说：我听说九针与天地四时[[阴阳]]相应合，请你讲讲其中的道理，以使其能流传于后世，作为治病的常法。岐伯说：一天、二地、三人、四时、五音、[[六律]]、七星、八风、九野，人的形体也与自然界相应，针的式样也是根据其所适应的不同病症制成的，所以有九针之名。人的[[皮肤]]在外，庇护全身，与天相应，肌肉柔软安静，如土地厚载万物一样，脉与人体本身相应，筋约束周身、各部功能不同，犹如一年四季气候各异，人的声音与五音相应。人的[[脏腑]]阴阳之气配合犹如六律的高低有节；人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样；人的呼吸之气犹如自然界的风一样；人的[[九窍]][[三百六十五络]]分布全身，犹如地上的百川万水，纵横灌注于九野一样。所以九针之中，一（镜）针刺皮，二（员）针刺肉，三（提）针刺脉，四（锋）针刺筋，五（铍）针刺骨，六（员利）针[[调和阴阳]]，七（毫）针补益[[精气]]，八（长）针驱除[[风邪]]，九（大）针通利九窍，祛除周身三百六十五节间的邪气。这就叫做不同的针有不同的功用和[[适应症]]。人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳[[经脉]]运行气血与大地江河百川相应，[[肝脏]]精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。
{{Hierarchy footer}}
[[分类:黄帝内经素问正文]]
[[分类:图书正文]]

素问/针解篇第五十四 - 版本历史

112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} ==针解篇第五十四原文== 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。 岐伯对曰：刺虚则实之者，针下...”为内容创建页面

112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} ==针解篇第五十四原文== 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰：刺虚则实之者，针下...”为内容创建页面