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2014-01-26T07:03:36Z

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==天元纪大论篇第六十六原文==
[[黄帝]]问曰：天有[[五行]]御五位，以生[[寒暑]][[燥湿]]风。人有[[五脏]]化[[五气]]，以生喜怒思忧恐。论言[[五运]]相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与[[三阴三阳]]之候奈何合之？

[[鬼臾区]]稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运[[阴阳]]者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，[[神明]]之府也，可不通乎。

故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，[[化生]][[五味]]，[[道生]]智，玄生神。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，[[形气]]相感，而化生万物矣。

然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有[[盛衰]]，上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也如何？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请问其所谓也。

鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，[[布气]]真灵，总统[[坤元]]，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生[[生化]]化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

[鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为[[天符]]，[[承岁]]为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？

鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

天以[[阳生阴长]]，地以[[阳杀阴藏]]。

天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，[[阴中]]有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下[[周纪]]，其有数乎？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终[[地纪]]者，五岁为一周。[[君火]]以明，[[相火]]以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。

帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，[[甲乙]]之岁，[[土运]]统之；乙庚之岁，[[金运]]统之；丙辛之岁，[[水运]]统之；丁壬之岁，[[木运]]统之；戊癸之岁，[[火运]]统之。

帝曰：其于三阴三阳合之奈何？

鬼臾区曰：子午之岁，上见[[少阴]]；丑未之岁，上见[[太阴]]；寅申之岁，上见[[少阳]]；卯酉之岁，上见[[阳明]]；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见[[厥阴]]。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。

厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，[[湿气]]主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，[[燥气]]主之；太阳之上，[[寒气]]主之。所谓本也，是谓[[六元]]。

帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之[[金匮]]，署曰天元纪。
==天元纪大论篇第六十六注释==
①御：统御的意思。

②太虚寥廓：太虚，即太空，意思是太空无穷地广大。

③太过不及：阳年为太过，阴年为不及。

④[[三合]]：[[中运]]与司天、年支都相符的年份，也叫做“[[太乙天符]]”。

⑤木火土金水火：[[五行]]本是五个，而此为六个，是因为火分[[君火]]与[[相火]]，所以火有二。

⑥子午之岁，上见[[少阴]]：逢子年和午年，少阴司天，因[[三阴三阳]]为[[六气]]之上奉于天，所以称为“上见”。
==天元纪大论篇第六十六参考白话译文==

[[黄帝]]问道：天有木、火、土、金、水五行，临治于东、西、南、北、中五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风等气候变化，人有[[五脏]]生[[五志]]之气，从而产生喜、怒、思、忧、恐等情志变化。经论所谓[[五运]]递相因袭，各有一定的主治季节，到了一年终结之时，又重新开始的情况，我已经知道了。还想再听听五运和三阴三阳的结合是怎样的。[[鬼臾区]]再次跪拜回答说：你提这个问题很'''高明'''啊！五运[[和阴阳]]是自然界变化的一般规律，是自然万物的一个总纲，是事物发展变化的基础和生长毁灭的根本，是宇宙间无穷尽的变化所在，这些道理哪能不通晓呢？因而事物的开始发生叫做“化”，发展到极点叫做“变”，难以探测的[[阴阳]]变化叫做“神”，能够掌握和运用这种变化无边的原则的人，叫做“圣”。阴阳变化的作用，在宇宙空间则表现为深远无穷，在人则表现为认识事物的自然规律，在地则表现为万物的[[生化]]。物质的生化而产生[[五味]]，认识了自然规律而产生智慧，在深远的宇宙空间，产生无穷尽的变化。[[神明]]的作用，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以在天为无形之气，在地为有形之质，形和气互相感召，就能变化和产生万物。天复于上，地载于下，所以天地是万物的上下；阳升于左，阴降于右，所以左右为阴阳的道路；水属阴，火属阳，所以水火是阴阳的象征；万物发生于春属木，成实于秋属金，所以金木是生成的终始。阴阳之气并不是一成不变的，它有多少的不同，有形物质在发展过程中也有旺盛和[[衰老]]的区别，在上之气和在下之质互相感召，事物太过和不及的形象就都显露出来了。

黄帝说：我想听听关于五运分主四时是怎样的呢？鬼臾区说：五运各能主一年，不是单独只主四时。黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。鬼臾区说：臣久已考查过《太始天元册》，文中说：广阔无边的天空，是物质生化之[[本元]]的基础，万物滋生的开始，五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，概括大地生化的本元，九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和[[暑热]]，按一定的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已有十世，就是这个意思。

黄帝说：好。什么叫气有多少，形有[[盛衰]]呢？鬼臾区说：[[阴气]]和[[阳气]]各有多少的不同，[[厥阴]]为[[一阴]]，少阴为[[二阴]]，[[太阴]]为[[三阴]]，[[少阳]]为[[一阳]]，[[阳明]]为[[二阳]]，太阳为[[三阳]]，所以叫作三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过、不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的是属于什么气，随之而至的是属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符的，属于“[[天符]]”之年，一年的中运之气与岁支的五行相同的，属于“岁直”之年，一年的中运之气与司天之气及年支的五行均相合的，属于“三合”之年。

黄帝说：天气和地气互相感召是怎样的呢？鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳上承之。木、火、土、金、水、火，是地的阴阳，生长化收藏下应之。上半年天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长；下半年地气主之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也有阴阳。因此说，阳中有阴，[[阴中]]有阳。所以要想知道天地阴阳的变化情况，就要了解，五行应于天干而为五运，常动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次；六气应于[[地支]]，为三阴三阳，其运行较迟，各守其位，故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发生了。

黄帝说：天气和地气，循环周旋，有没有定数呢？鬼臾区说：司天之气，以六为节，[[司地]]之气，以五为制。司天之气，六年循环一周，谓之一备；司地之气，五年循环一周，谓之一周。主运之气的[[火运]]，君火是有名而不主令，相火代君宣[[化火]]令。六气和五运互相结合，七百二十气，谓之一纪，共三十年；一千四百四十气，共六十年而成为一周，在这六十年中，气和运的太过和不及，都可以出现了。

黄帝说：先生所谈论的，上则终尽天气，下则穷究地理，可以说是很详尽了。我想在听后把它保存下来，上以调治百姓的疾苦，下以保养自己的身体，并使百姓也都明白这些道理，上下和睦亲爱，德泽广泛流行，并能传之于子孙后世，使他们不必发生忧虑，并且没有终了的时候，可以再听你谈谈吗？鬼臾区说：气运结合的机理，很是切近而深切，它来的时候，可以看得见，它去的时候，是可以追溯的。遵从这些规律，就能繁荣昌盛，违背这些规律，就要损折夭亡；不遵守这些规律，而只按个人的意志去行事，必然要遇到天然的灾殃。现在请让我根据自然规律讲讲其中的至理要道。黄帝说：凡是善于谈论事理的起始，也必能领会其终结，善于谈论近的，也必然就知道远的。这样，气运的至数虽很深远，而其中的道理并不至被迷惑，这就是所谓明了的意思。请先生把这些道理进一步加以推演，使它更有条理，简明而又不贫乏，永远相传而不至于绝亡，容易掌握而不会忘记，使其能提纲挈领，至理扼要，我想听你详细地讲讲。鬼臾区说：你说的道理很明白，提的问题也很高明啊！好像鼓槌击在鼓上的应声，又像发出声音立即得到回响一样。臣听说过，凡是甲己年都是[[土运]]治理，乙庚年都是[[金运]]治理，丙辛年都是[[水运]]治理，丁壬年都是[[木运]]治理，戊癸年都是火运治理。

黄帝说：三阴三阳与六气是怎样相合的呢？鬼臾区说：子午年是少阴司天，丑未年是太阴司天，寅申年是少阳司天，卯酉年是阳明司天，辰戌年是太阳司天，巳亥年是厥阴司天。地支十二，始于子，终于亥，子是少阴司天，亥是厥阴司天，所以按这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，[[湿气]]主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，[[燥气]]主令；太阳司天，[[寒气]]主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做[[六元]]。黄帝说：你的论述很伟大，也很高明啊！我将把它刻在玉版上，藏在[[金匮]]里，题上名字，叫做《天元纪》。
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[[分类:黄帝内经素问正文]]
[[分类:图书正文]]

素问/天元纪大论篇第六十六 - 版本历史

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