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2014-01-26T07:03:55Z

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== 四气调神大论篇第二原文 ==
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，[[养生]]之道也；逆之则伤肝，夏为实[[寒变]]，奉长者少。

[[夏三月]]，此为蕃秀。[[天地气交]]，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此[[夏气]]之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使[[肺气]]清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为[[飧泄]]，奉藏者少。

冬三月，此为[[闭藏]]。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄[[皮肤]]，使[[气亟]]夺。此冬气之应，养藏道也；逆之则伤肾，春为[[痿厥]]，奉生者少。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，[[邪害空窍]]。

[[阳气]]者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

[[恶气]]不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。

[[贼风]]数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无[[奇病]]，万物不失，生气不竭。

逆春气则[[少阳]]不生，[[肝气]]内变。

逆夏气则太阳不长，[[心气]]内洞。

逆秋气则[[太阴]]不收，肺气[[焦满]]。

逆冬气则[[少阴]]不藏，[[肾气]]独沉。

夫四时[[阴阳]]者，万物之根本也。所以圣人[[春夏养阳]]，[[秋冬养阴]]，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则[[苛疾]]不起，是谓得道。

[[道者]]，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓[[内格]]。

是故圣人不治已病，[[治未病]]；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
== 四气调神大论篇第二注释 ==

①发陈：即推陈出新的意思。

②蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。

③[[飧泄]]：是[[消化不良]]而导致泻泄的一种疾病。

④藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。

⑤未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。

⑥锥：泛指兵器。

== 四气调神大论篇第二白话参考译文 ==
春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保[[养生]]发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤[[肝脏]]，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应[[夏气]]以成其秀美，使[[气机]]宣畅，[[通泄]]自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。

如果违逆了夏长之气，就会损伤[[心脏]]，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生[[疟疾]]，冬天再次发生疾病。

秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持[[肺气]]的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。

若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。

冬天的三个月，谓之[[闭藏]]，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动[[阳气]]，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使[[皮肤]][[开泄]]而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。

违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤[[肾脏]]，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生[[痿厥]]之疾。

天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。

如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾[[邪气]]侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。

生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。[[贼风]]频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。

违逆了春生之气，[[少阳]]就不生发，以致[[肝气]][[内郁]]而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致[[心气]][[内虚]]。

违逆了秋收之气，[[太阴]]就不能收敛，以致[[肺热叶焦]]而胀满；违逆了冬藏之气，[[少阴]]就不能潜藏，以致[[肾气]]不蓄，出现泻泄等疾病。

四时[[阴阳]]的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养[[阴气]]以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。

如果违逆了这个规律，就会戕伐[[生命力]]，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是[[盛衰]]存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。

对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。

顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相[[格拒]]。所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
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[[分类:黄帝内经素问正文]]
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素问/四气调神大论篇第二 - 版本历史

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