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2014-01-26T07:04:04Z

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==四时刺逆从论篇第六十四原文==
[[厥阴]]有余病[[阴痹]]；不足病生[[热痹]]；滑则病[[狐疝风]]；涩则病[[少腹]]积气。

[[少阴]]有余[[皮痹]][[隐轸]]；不足病[[肺痹]]；滑则病[[肺风疝]]；涩则病积溲血。

[[太阴]]有余，病[[肉痹]]，[[寒中]]；不足病[[脾痹]]；滑则病[[脾风疝]]；涩则病积，心腹时满。

[[阳明]]有余，病[[脉痹]]身时热；不足病[[心痹]]；滑则病[[心风疝]]；涩则病积，时[[善惊]]。

太阳有余病[[骨痹]]，[[身重]]；不足病[[肾痹]]；滑则病[[肾风疝]]；涩则病积，善时[[巅疾]]。

[[少阳]]有余病[[筋痹]]、[[胁满]]；不足病[[肝痹]]，滑则病[[肝风疝]]；涩则病积，时[[筋急]][[目痛]]。

是故春气在[[经脉]]，[[夏气]]在[[孙络]]；长夏气在[[肌肉]]，秋气在[[皮肤]]，冬气在[[骨髓]]中。

帝曰：余愿闻其故。

[[岐伯]]曰：春者天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。[[长夏]]者，[[经络]]皆盛，内溢肌中。秋者天气始收，[[腠理]]闭塞，皮肤引急。冬者，盖藏血气在中。内着骨髓，通于[[五脏]]。是故[[邪气]]者，常随四时之气血而入客也。至其变化，不可为度，然必从其[[经气]]，[[辟除]]其邪，除其邪则[[乱气]]不生。

帝曰：逆四时而生乱气奈何？

岐伯曰：春刺[[络脉]]，血气外溢，令人[[少气]]；春刺肌肉，血气[[环逆]]，令人上气；春刺筋骨，血气内着，令人[[腹胀]]。

夏刺经脉，血气乃竭，令人解（亻亦）；夏刺肌肉，血气内却，令人[[善恐]]；夏刺筋骨，血气上逆，令人[[善怒]]。

秋刺经脉，血气上逆，令人[[善忘]]，秋刺络脉，气不外行，令人卧，不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人[[寒栗]]。

冬刺经脉，气血皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为[[大痹]]，冬刺肌肉，[[阳气]]竭绝，令人善忘。

凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，[[正气]]内乱，与精相薄，必审[[九候]]，正气不乱，[[精气]]不转。

帝曰：善。刺五脏中心一曰死，其动为噫。中肝五日死，其动为语。中肺三日死，其动为咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动则依其藏之所变候，知其死也。

==四时刺逆从论篇第六十四参考白话译文==
【原文】

[[厥阴]]有余，病[[阴痹]]；不足，病生[[热痹]]；滑则病[[狐疝风]]；涩则病[[少腹]]积气。[[少阴]]有余，病[[皮痹]][[隐轸]]；不足，病[[肺痹]]；滑则病[[肺风疝]]；涩则病积，溲血。[[太阴]]有余，病[[肉痹]][[寒中]]；不足，病[[脾痹]]；滑则病[[脾风疝]]；涩则病积，心腹时满。[[阳明]]有余，病[[脉痹]]，身时热；不足，病[[心痹]]；滑则病[[心风疝]]；涩则病积，时[[善惊]]。太阳有余，病[[骨痹]][[身重]]；不足，病[[肾痹]]；滑则病[[肾风疝]]；涩则病积，善时[[巅疾]]。[[少阳]]有余，病[[筋痹]][[胁满]]；不足，病[[肝痹]]；滑则病[[肝风疝]]；涩则病积，时[[筋急]][[目痛]]。是故春气在[[经脉]]，[[夏气]]在[[孙络]]，长夏气在[[肌肉]]，秋气在[[皮肤]]，冬气在[[骨髓]]中。

帝曰：余愿闻其故？

'''[[岐伯]]'''曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。[[长夏]]者，[[经络]]皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，[[腠理]]闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于[[五脏]]。是故[[邪气]]者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其[[经气]]，[[辟除]]其邪，除其邪则[[乱气]]不生。

【译文】

厥阴之气过盛，就会发生阴痹；不足则发生热痹；气血过于[[滑利]]则患狐疝风；气血运行涩滞则形成少腹中有积气。少阴之气有余，可以发生皮痹和[[隐疹]]；不足则发生肺痹；气血过于滑利则患肺风疝；气血运行涩滞则病积聚和[[尿血]]。太阴之气有余，可以发生肉痹和寒中；不足则发生脾痹；气血过于滑利则患脾风疝；气血运行涩滞则病积聚和心[[腹胀]]满。阳明之气有余，可以发生脉痹，身体有时[[发热]]；不足则发生心痹；气血过于滑利则患心风疝；气血运行涩滞则病积聚和不时惊恐。太阳之气有余，可以发生骨痹、身体沉重；不足则发生肾痹；气血过于滑利则患肾风疝；气血运行涩滞则病积聚，且不时发生巅顶部疾病。少阳之气有余，可以发生筋痹和胁肋满闷；不足则发身肝痹；气血过于滑利则患肝风疝；气血运行涩滞则病积聚，有时发生[[筋脉拘急]]和眼目疼痛等。所以春天人的气血在经脉，夏天人的气血在孙络，长夏人的气血在肌肉，秋天人的气血在皮肤，冬天人的气血在骨髓中。

'''[[黄帝]]'''说：我想听听其中的道理。

岐伯说：春季，天之[[阳气]]开始启动，地之[[阴气]]也开始发泄，冬天的并冰冻时逐渐融化解释，水道通行，所以人的气血也集中在经脉中流行。夏季，经脉中气血充满而流溢于孙络，孙络接受了气血，皮肤也变得充实了。长夏，经脉和[[络脉]]中的气血都很旺盛，所以能充分地灌溉润泽于肌肉之中。秋季，天气开始收敛，腠理随之而闭塞，皮肤也收缩紧密起来了。冬季主[[闭藏]]，人身的气血收藏在内，聚集于骨髓，并内通于五脏。所以邪气也往往随着四时气血的变化而侵入人体相应的部位，若待其发生了变化，那就难以预测了；但必须顺应四时经气的变化及早进行调治，驱除侵入的邪气，那么气血就不致变化逆乱了。

【原文】

帝曰：逆四时而生乱气，奈何？

岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人[[少气]]；春刺肌肉，血气[[环逆]]，令人上气。春刺筋骨，血气内著，令人腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令人解（亻亦）；夏刺肌肉，血气内却，令人[[善怒]]；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，令人[[善忘]]；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人[[寒栗]]，冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为[[大痹]]；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆大病，不可不从也；反之，则生乱气，相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，[[正气]]内乱，与精相薄，必审[[九候]]，正气不乱，[[精气]]不转。

帝曰：善。刺五脏，中心一日死，其动为噫；中肝五日死，其动为语；中肺三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动则依其脏之所变，候知其死也。

【译文】

黄帝道：针刺违反了四时而导致气[[血逆]]乱是怎样的？

岐伯说：春天刺络脉，会使血气向外散溢，使人发生少气[[无力]]；春天刺肌肉，会使血气循环逆乱，使人发生上气[[咳喘]]；春天刺筋骨，会使血气留著在内，使人发生腹胀。夏天刺经脉，会使血气[[衰竭]]，使人疲倦[[懈惰]]；夏天刺肌肉，会使血气却弱于内，使人易于恐惧；夏天刺筋骨，会使血气上逆，使人易于发怒。秋天刺经脉，会使血气上逆，使人易于忘事；秋天刺络脉，但人体气血正直内敛而不能外行，所以使人阳气不足而[[嗜卧]]懒动；秋天刺筋骨，会使血气耗散与内，使人发生[[寒战]]。冬天刺经脉，会使血气[[虚脱]]，使人发生目视不明；冬天刺络脉，则收敛在内的[[真气]]外泄，体内血行不畅而成“大痹”；冬天刺肌肉，会使阳气竭绝于外，使人易于忘事。以上这些四时的[[刺法]]，都将严重地违背四时变化而导致疾病发生，所以不能不注意顺应四时变化而施刺；否则就会产生逆乱之气，扰乱人体[[生理]]功能而生病的呀！所以针刺不懂得四时经气的[[盛衰]]和疾病之所以产生的道理，不是顺应四时而是违背四时变化，从而导致正[[气逆]]乱于内，邪气便与精气相结聚了。一定要仔细审察九侯的[[脉象]]，这样进行针刺，正气就不会逆乱了，邪气也不会与精气相结聚了。

黄帝说：讲得好！如果针刺误中了五脏，刺中[[心脏]]一天就要死亡，其变动的症状为[[噫气]]；刺中[[肝脏]]五天就要死亡，其变动的症状为多语；刺中肺脏三天就要死亡，其变动的症状为[[咳嗽]]；刺中[[肾脏]]六天就要死亡，其变动的症状为[[喷嚏]]和哈欠；刺中[[脾脏]]十天就要死亡，其变动的症状为[[吞咽]]之状等。刺伤了人的五脏，必致死亡，其变动的症状也随所伤之脏而又各不相同，因此可以根据它来测知死亡的日期。
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[[分类:黄帝内经素问正文]]
[[分类:图书正文]]

素问/四时刺逆从论篇第六十四 - 版本历史

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