112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何...”为内容创建页面

2014-01-26T07:06:03Z

以“{{Hierarchy header}} 黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何...”为内容创建页面

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[[黄帝]]曰：余闻[[十二经脉]]，以应[[十二经水]]者，其[[五色]]各异，[[清浊]]不同，人之血气若一，应之奈何？[[岐伯]]曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有[[乱气]]，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。

黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：[[受谷]]者浊，[[受气]]者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之[[清气]]，上出于口；肺之[[浊气]]，下注于经，内积于海。

黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：[[手太阳]]独受阳之浊，手太[[阴独]]受阴之清；其清者上走[[空窍]]，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
==阴阳清浊第四十注释==
①[[受谷]]者浊，[[受气]]者清：此处的浊和清不同于一般说的[[排泄物]]和精微物质，这里的浊，指谷物[[化生]]的稠厚[[精气]]，所吸入的稀薄空气则[[清气]]。

②[[手太阳]]独受阳之浊，手太[[阴独]]受阴之清：因为[[小肠]]接受胃下输的饮食物质，并[[泌别清浊]]，所以它所属的手太阳小肠经受的[[浊气]]最多；因为[[肺主气]]司呼吸，外界的轻清空气都需要从肺下达各脏，所以说肺脏所属的手太[[阴经]]接受的清气最多。

③诸阴皆清，足太阴独受其浊：[[五脏]]属阴，此处的[[阴处]]指五脏，按理说五脏都应该接受清气，但五脏中脾主水谷运化，所以唯独[[足太阴脾经]]能接受浊气。

④[[清浊]]相干者，以数调：如果清浊之气互相干扰而[[升降失常]]，就应根据当时的具体情况采取与之相适应的针刺方法，这体现了[[中医]]理论的精隨，即[[辨证论治]]思想。
==阴阳清浊第四十参考白话译文==

[[黄帝]]说：我听说人体的[[十二经脉]]与自然界的[[十二经水]]相应，水色的青黄赤白黑不一样，清浊也各不相同，而人身的血气都是一样的，其相应的状况怎样呢？[[岐伯]]说：人体内的血气，假使能够一样的话，那么推及天下的人也就相合为一了，哪里还会有变乱的情况发生呢？

黄帝说：我所问的是一个人的情况，并不是问天下众多的人啊！岐伯说：一个人的体内也是有[[气乱]]情况的，而在天下众多人之内，也有变乱的人，总的看来其道理都是一样的。

黄帝说：请你讲一讲人身之气的清浊情况。岐伯说：人所受谷物化生之气是浊的，所受饮料与空气化生之气是清的。清气注入于阴分，浊气输布于阳分。但水谷浊气之中的清气可上升于[[咽喉]]，清气之中的浊气可以下行。如果清气与浊气互相混淆，不能分别而行，升降失却其常，这就叫做“[[乱气]]”。

黄帝说：所谓阴清而阳浊，浊气之中有清气，清气之中有浊气，究竟清气与浊气怎样来分别呢？岐伯说：气的大致区别，清气是先上注于肺脏的，浊气是先下行而走入于胃腑的。胃腑的浊气所化生的清气，又能上升于口。肺脏的清气所化生的浊气，又能下注于[[经脉]]，内积于[[气海]]。

黄帝说：所有[[阳经]]都是浊的，哪一经的浊气为最甚呢？岐伯说：所有阳经中以手太阳经的浊气为最甚，因其独受诸阳经的浊气；所有阴经中以手太阴经的清气为最甚，因其独受诸阴经的清气。大体上说：清气上走于[[空窍]]，浊气下行于诸经。而在诸阴经中都是清气，只有足太阴经独受阴经的浊气，是为清中之浊。

黄帝说：对清浊之气的[[刺法]]怎样呢？岐伯说：凡是受清气的都比较[[滑利]]，受浊气的都比较滞涩，这是一般情况。所以刺阴经时要[[深刺]]而[[留针]]；刺阳经时要[[浅刺]]而快[[出针]]。如果清浊互相干扰紊乱，就要根据具体情况，按常规分别调治。

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[[分类:黄帝内经灵枢正文]]
[[分类:图书正文]]

灵枢/阴阳清浊第四十 - 版本历史

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