112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不...”为内容创建页面

2014-01-26T07:05:28Z

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[[黄帝]]问于[[少师]]曰：余尝闻人有[[阴阳]]，何谓[[阴人]]？何谓阳人？少师曰：天地之间，[[六合]]之内，不离于五，人亦应之，非徒[[一阴一阳]]而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有[[太阴]]之人，[[少阴]]之人，太阳之人，[[少阳]]之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反[[愠怒]]，心疾而无恩，此少阴之人也。

太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。

少阳之人，諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。

阴阳和平之人，居处安静，无为[[惧惧]]，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓[[至治]]。

古之善用[[针艾]]者，视人[[五态]]，乃治之。盛者泻之，虚者补之。

黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其[[阴血]]浊，其[[卫气]]涩，阴阳不和，[[缓筋]]而厚皮，不之疾泻，不能移之。

少阴之人，多阴少阳，小胃而[[大肠]]，[[六腑]]不调，其[[阳明]]脉小，而太[[阳脉]]大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。

少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其[[络脉]]，则强气脱而疾，[[中气不足]]，病不起也。

阴阳和平之人，其阴阳之气和，[[血脉]]调，谨诊其阴阳，视其[[邪正]]，安容仪，审有余不足，[[盛则泻之]]，[[虚则补之]]，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别[[五态之人]]者也。

黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，[[腘然未偻]]，此太阴之人也。

少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。

太阳之人，其状轩轩[[储储]]，反身折[[腘]]，此太阳之人也。

少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

阴阳和平之人，其状[[委委]]然，随随然，颙颙然，[[愉愉]]然，（目旋）（目旋）然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
==通天第七十二注释==
①心疾而无恩：指因为心怀妒忌而忘记了恩惠，有忘恩负义的意思。

②志发于四野：这里是形容好高骛远。

③谭而不治：谭，即“谈”。指用说服的方法以德服人。

④肠：这里的肠应该指[[小肠]]而言。

⑤暴死：有两种含义，一种是突然的死亡，一种是突然不省人事的[[假死]]。

⑥黮黮然：色黑不明的意思。

⑦念然下意：指故作姿态，谦虚下气。
==通天第七十二参考白话译文==

[[黄帝]]问[[少师]]说：我听说有人有阴与阳的类别，什么叫做阴性的人？什么叫做阳性的人？少师答道：在自然界里，四方上下之内，一切事物都离不开“五”数，人也与它相应，而不仅仅局限于是[[一阴一阳]]。言阴性阳性人，只是从其大概方面说的，对于[[生理]]禀赋的情况，是很难用语言把它完全说清楚的。黄帝说：希望你把它的意义，扼要地讲给我听，比方说贤人和圣人，他们的禀赋是否[[阴阳]]兼备，而行无所偏呢？少师说：人大致可分为[[太阴]]、[[少阴]]、太阳、[[少阳]]、阴阳和平五种类型。这五种类型的人，他们的形态不同，筋骨的强弱、气血的[[盛衰]]，也各不一样。

黄帝说：五种类型人的不同点，可以告诉我吗？少师说：太阴型的人，性情是贪而不仁。表面谦虚，假装正经，内心却深藏阴险，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，只知利己，看风使舵，行动上惯用后发制人的手段。具有这些特性的，就是太阴之人。

少阴型的人，喜贪小利而暗藏贼心，见到别人有了损失，他就幸灾乐祸，自己很得意，好搞破坏来伤害人，见到别人有了荣誉，他反感到气愤，心怀嫉妒，对人毫无恩情。具有这些特性的，就是少阴之人。

太阳型的人，处处喜欢表现自己，而扬扬自得，好说大话，但并没有能力，言过其实，好高骛远，作风草率，不顾是非，常常意气用事，过于自信，虽屡遭失败，也不知悔改。具有这些特性的，就是太阳之人。

少阳型的人，做事精细，很有自尊心，稍有小小地位，就高傲自得，喜欢出头露面，善于对外交际，不愿默默无闻地埋头工作。具有这些特性的，就是少阳之人。

阴阳和平的人，生活安静自处，不介意个人名利，心安而无所畏惧，[[寡欲]]而无过分之喜，顺从事物发展的自然规律，遇事不与人争，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，以理服人，而不是用压服的手段来治人，具有极好的治理才能。具有这些特性的，就是阴阳和平之人。

古代'''高明'''的[[针灸]]家，就是根据人的五种形态分别施治，邪气盛的就用泻泄法，正[[气虚]]的就用[[补法]]。

黄帝说：对待五种形态的人，怎样分别治疗呢？少师说：太阴型的人，体质多阴而无阳，他的[[阴血]]浓浊，而卫[[气滞]]涩，阴阳不能调和，所以形成[[筋缓]]而皮厚，刺治这种体质的病人，若不急泄其阴分，就不可能使病情好转。

少阴型的人，体质是多阴少阳，胃小而大小肠大而不调，所以[[足阳明胃经]]的[[脉气]]就微小，[[手太阴]][[小肠经]]的脉气就偏大，因[[气少]]不能摄血，容易造成[[血脱]]、气败的局面，因此，必须详察阴阳盛衰的情况，进行调治。

太阳型的人，体质是多阳少阴，对这种病人必须谨慎调治，不能泄其阴，以防[[阴气]][[虚脱]]，只能泄其阳，但要避免泄之太过，如果[[阳气]]过度损伤，就容易导致阳气外脱而[[发狂]]，若阴阳都脱，就会暴死或突然不省人事。

少阳型的人，体质是多阳少阴，[[经脉]]小而[[络脉]]大，血深在里，气浅在表，即是多阳少阴，所以在治疗时就当充实其[[阴经]]，而泄其[[阳络]]，如果单独泄其络脉太过，又会迫使阳气很快地耗散，而形成[[中气不足]]，病就难治了。

阴阳和平之人，其体质阴阳之气协调，[[血脉]]和顺，在治疗时，应当谨慎地诊察其阴阳的盛衰，[[邪正]]的[[虚实]]，并端详其面容的表现，以推断[[脏腑]]、经脉、气血有余或不足，然后进行调治，邪气盛的，就用泄法；正气虚的，就用补法，一般虚实不明显的[[病症]]，就从其[[本经]]取治。以上是说明调治阴阳时，要根据五种类型人的不同特性分别施治。

黄帝说：与五种形态的人，素不相识，乍一见面很难知道他们的作风和性格，属于哪一类型的人，应怎样来辨别呢？少师回答说：一般人不具备这五种人的特性，所以“[[阴阳二十五人]]”，不包括在[[五态]]人之内。因为[[五态之人]]是具有代表性的五种类型，他们和一般人是不相同的。

黄帝说：怎样辨别五种形态的人呢？少师说：太阴型的人，面色阴沉黑暗，而假意谦虚，身体本来是长大，可是卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻之病，这就是太阴之人的形态。

少阴型的人，外貌好像清高，但是行动鬼祟，偷偷摸摸，深怀阴险害人之贼心，站立时躁动不安，显示出邪恶之相，走路时状似伏身向前。这是少阴之人的形态。

太阳型的人，外貌表现出高傲自满，仰腰挺胸，好像身躯向后反张和两[[腘]]曲折那样。这是太阳之人的形态。

少阳型的人，在站立时惯于把头仰得很高，行走时惯于摇摆身体，常常反挽其手于背后，这是少阳之人的形态。

阴阳和平的人，外貌从容稳重，举止大方，性格和顺，善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，举止有度，处事条理分明，众人都说有德行的人。这是阴阳和平之人的形态。
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[[分类:黄帝内经灵枢正文]]
[[分类:图书正文]]

灵枢/通天第七十二 - 版本历史

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