112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同...”为内容创建页面

2014-01-26T07:05:17Z

以“{{Hierarchy header}} 黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同...”为内容创建页面

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[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：人焉[[受气]]？[[阴阳]]焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不[[同气]]，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，[[五脏六腑]]，皆以受气，其[[清者为营]]，[[浊者为卫]]，营在脉中，[[卫在脉外]]，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，[[卫气]]行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气[[至阳]]而起，至阴而止。故曰日中而[[阳陇]]，为[[重阳]]，夜半而[[阴陇]]为[[重阴]]，故[[太阴]]主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰[[合阴]]，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。

黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其[[肌肉]]滑，[[气道]]通，[[营卫]]之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌[[肉枯]]，气道涩，[[五脏]]之气相博，其[[营气]]衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出[[下焦]]。黄帝曰：愿闻[[三焦]]之所出。岐伯答曰：[[上焦]]出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至[[阳明]]，上至舌，下[[足阳明]]，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于[[手太阴]]矣。

黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此[[外伤]]于风，内开[[腠理]]，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰[[漏泄]]。

黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸[[津液]]，化其精微，上注于[[肺脉]]乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于[[经隧]]，命曰营气。

黄帝曰：夫血之与气，[[异名]]同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，[[精气]]也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故[[夺血者无汗，夺汗者无血]]，故人生有[[两死]]而无[[两生]]。

黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别[[回肠]]，注于[[膀胱]]，而渗入焉；故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于[[大肠]]而成下焦，渗而俱下。济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而[[小便]]独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻[[上焦如雾]]，[[中焦如沤]]，[[下焦如渎]]，此之谓也。
==营卫生会第十八注释==
①清：指水谷[[精气]]中轻清且富于营养作用的一部分。

②与天地同纪：指[[营卫]][[两气]]日夜运行不停止，如同天地日月运转一样是有规律的。

③昼精：指白天精力充沛的意思。

④其气未定：指精微之气尚未[[化生]]。

⑤[[腠理]]：和皮毛同义。

⑥济泌别汁：将水液经过过滤，分出[[清浊]]的意思。
==营卫生会第十八参考白话译文==

[[黄帝]]问[[岐伯]]说：人体的精气受自何处？[[阴阳]]之气是怎样交会的？什么气叫“营”？什么气叫“卫”？营是怎样生成的？卫是怎样和营相会的？老年人与壮年人气的[[盛衰]]不同，日夜气行的位置各异，请你讲讲交会的情况。岐伯答道：人体精气来源于饮食，饮食入胃，经过[[消化]]，再经脾吸收其精微之气，然后向上传注到肺，从而[[五脏六腑]]都能得到精微之气的供养。这些精气中，精粹的部分叫“营”，剽悍的部分叫“卫”，[[营气]]运行于[[经脉]]之内，[[卫气]]运行于经脉之外，川流不息，各行五十周次而后大会，阴分和阳分互相贯通，终而复始，如圆环之无端始。卫气运行于阴分二十五周次，运行于阳分二十五周次，这是以白天和黑夜来划分的，所以气行到阳分为起始，行到阴分为终止。因此，当中午[[阳气]]隆盛时叫做“[[重阳]]”，到半夜[[阴气]]隆盛时叫做“[[重阴]]”。[[太阴]]主管人体内部，太阳主管人体外表，营卫在其中各运行二十五周次，都以昼夜来划分。半夜是阴分之气最隆盛的时候，自半夜以后，行于阴分之气就逐渐衰减，到早晨时，则行于阴分之气已尽，而阳分开始[[受气]]。中午是阳分之气最隆盛的时候，从日西斜，行于阳分之气就逐渐衰减，到日落时，则行于阳分之气已尽，而阴分开始受气。并且在半夜的时候，阴阳之气相会合，此时人们均已入睡，称为“[[合阴]]”。到早晨则行于阴分之气已尽，而阳分开始受气。如此循环不息，和自然界昼夜阴阳的变化规律相一致。

黄帝说：老年人往往夜间不易熟睡，是什么气使他们这样的？壮年人在白天往往不想睡，这又是什么气使他们这样的？岐伯答道：壮年人的气血旺盛，[[肌肉]][[滑利]]，[[气道]]畅通，营卫的运行都很正常，所以白天的精神饱满，而晚上睡得很熟。老年人的气血衰少，肌[[肉枯]]瘦，气道滞涩，[[五脏]]之气耗损，营气衰少，卫气内伐于阴，所以白天的精神不振，晚上也就不能熟睡了。

黄帝说：请教关于营气与卫气的运行，是从什么道路来的？岐伯答道：营气出于中焦，卫气出于下（上）焦。

黄帝说：请教[[三焦]]之气的出发处。岐伯说：[[上焦]]出自胃的上口[[贲门]]，与食道并行向上至[[咽喉]]，贯穿于膈膜而分布于胸中，再横走至[[腋下]]，沿着手太[[阴经]]的路线循行，回复至[[手阳明]]，向上到舌，下循[[足阳明胃经]]，卫气与营气同样运行于阳分二十五周次，运行于阴分二十五周次，这就是昼夜一周，所以卫气五十周次行遍全身，再与营[[气会]]合于[[手太阴肺经]]。

黄帝说：人吃了热的饮食入胃，还没有化成精微的时候，就已出汗，有出于面部的，有出于[[背部]]的，有出于半身的，不循卫气通常的运行道路而出，这是什么缘故呢？岐伯说：这是由于外表受了[[风邪]]的侵袭，腠理开发，毛窍疏泄，卫气趋向体表，就不能循常道而行，这是因为卫气的本性是剽悍滑疾的，见到何处疏张开来，就由此道而出行，所以不一定循行于脉道，这种出汗过多的情况，名叫“[[漏泄]]”。

黄帝说：请你再谈谈中焦的出处。岐伯答道：中焦的部位与胃相并列，在上焦之后，它的功能是吸收精气，通过泌去糟粕、[[蒸腾]][[津液]]，而化成精微，然后向上传注于[[肺脉]]，再化为[[血液]]，奉养周身，这是人体内最宝贵的物质，所以能够独行于经脉之内，称为“营气”。

黄帝说：血与气，名虽不同而实是同类的物质，如何来理解呢？岐伯答道：营和卫，都属于精气；而血是精气所化生的更高贵的物质，因此叫“神气”。所以说血与气名虽不同，而实质上是同类的物质。凡[[失血过多]]的人，其汗也少；出汗过多的人，其血亦少。所以说人体[[夺血]]或夺汗均可死亡，而血与汗缺一则不能生存。

黄帝说：请教关于[[下焦]]的出处。岐伯答道：下焦分别清浊，糟粕从[[回肠]]而下行，水液注于[[膀胱]]而渗入其中。所以说，水谷同在脾胃之中，经过消化吸收以后，糟粕传入[[大肠]]；水液渗入膀胱，这就是下焦的主要功能。总的来看，是经过分别清浊之后，循下焦而渗入于膀胱的。

黄帝说：人饮的酒也是入胃的，为什么[[五谷]]尚未消化，而[[小便]]独先下行呢？岐伯答道：由于酒是谷类已经蒸熟酿成的液体，其性剽悍而质清稀，因此，酒液虽在五谷之后入胃，但经过脾胃的迅速吸收，多余的水分反在五谷腐熟之前排出于体外。

黄帝说：很对。我听说上焦的作用能输布精气，像雾露蒸腾一样；中焦的作用主腐熟运水化谷，像沤渍东西一样，下焦的作用主[[排泄]]废料，像沟渠一样，就是这样的道理吧！
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[[分类:黄帝内经灵枢正文]]
[[分类:图书正文]]

灵枢/营卫生会第十八 - 版本历史

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