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2014-02-06T01:01:31Z

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'''一、动静结合'''　练气要选择适合于自己身体情况的[[动功]]和静功，二者结合起来锻炼。练[[静功]]之目的是练气积气，使[[丹田]]充实，或进一步开通大小周天。而练动功则能疏通[[气机]]，使四肢百骸[[经络]]通畅，更有助于静功的练气。动静结合，可以使功夫互相促进。

再就是在练动功或静功时，要掌握“动中静”、“静中动”的原则。练动功时，在保持外形动的条件下，要思想安静，注意动作，以及气行经络的效应；在练静功时，愈是安静和放松时，气行经络的效应就愈能体会到，细心体会这种动的感觉，有助于思想集中，排除杂念，提高练功的质量。

'''二、松静自然'''　松，是练功活动中要放松，不但要肢体放松，还要做到精神放松，因为只有做到精神不紧张了，才能使肢体放松。但是这里所指的松，不是松懈或松散，而是在觉醒状态下，在意念的支配下做到松而不懈，松中有紧，紧而不僵。

静，是指练功过程中，保持情绪安宁。静只是相对的，绝对的静是不存在的。[[气功]]的入静与自然睡眠和普通休息不同，它是在觉醒状态下的一种特殊安静状态，也可以说，它是在安静状态下的一种特殊的觉醒。

松与静两者，是互相促进的，松掌握好的人，就容易静下来；静下来以后也就更容易体会到松。

上边所说的松和静都是在自然的前提下进行的。对姿势、[[呼吸]]、意念活动，都要顺乎自然。

'''三、意气相随'''　意气相随，是指练功中意与气之间的关系。在练功时不能片面的强调以意领气，而硬要使呼吸拉得“柔、细、匀、长”；或不适当的要求[[腹式呼吸]]，故意鼓肚挺胸，失去自然，不是经过锻炼自然形成的腹式呼吸。或者体内出现了气动现象，硬是以意念领其向某方向运行，而不是顺乎自然，在锻炼中形成。清、薛阳桂在《梅花问答编》中说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也。”

更不要片面的强调以意随气，在练功中，出现冷、热、麻、胀、痒、轻、重、浮、沉或暖流在一定路线上流动，都不要去追求或夸张，或硬要练出某种效应来。

'''四、练养相兼'''　练，是指在练功时，有意识的摆好姿势，调整身体，内外放松，调整呼吸，排除杂念等一系列过程。所谓“武火为炼”，就是在强有力的意识支配下进行呼吸的锻炼。养，是在练后所出现的静松舒适的入静状态，此时要用“文火”，即意念、呼吸都不要过重，形成一种静养的状态。

练功中，练与养往往是交替进行，二者互相促进，使练中有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。

'''五、循序渐进'''　练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气[[疗法]][[导气]]、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放[[病理]]秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发放外气”，不顾自己的实际情况，以至得到相反的结果。
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气功外气疗法/练气的要领 - 版本历史

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