112.247.67.26：以“{{Hierarchy header}} 天人合一的整体观是中医、气功的基本理论之一。《脏腑图点穴法》说：“天地之气人之气，天...”为内容创建页面

2014-02-06T01:04:17Z

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天人合一的整体观是[[中医]]、[[气功]]的基本理论之一。《[[脏腑]]图[[点穴]]法》说：“天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天”。古代气功家和[[医家]]不仅把宇宙自然看作一个整体，把人看作一个整体，而且把人与大自然也看作一个统一的有机体，从而建立了天人合一的理论体系，以指导练功和医疗实践。

'''一、人体是一个有机的整体'''　《[[素问]].六节脏象论》说：“心者，生之本，神之变也。”明.张介宾《类经图翼.医易》说：“人之一心为全体之君……人身小天地，真无一毫之相间矣。”说明人体本身是一个有机的整体，它以[[五脏]]为中心，通过[[经络]]、气血等与机体各部组织器官保持着密切的联系，这种情况无论在[[生理]]或在[[病理]]情况下都具体体现出来。

心为“君主之官”，作为专司意识和精神的“心”在人体[[生命活动]]中占有重要的地位。人体在心的统帅下，各脏器、组织与器官进行着正常的生理活动，所以在气功锻炼和外气[[疗法]]的治疗中，特别注意“神”的作用。五脏之中任何一脏的生理活动，都是在其他脏器的密切配合下进行的。例如：[[脾主运化]]，[[胃主受纳]]，共同完成食物的[[消化]]。脾的这一功能又需要在肝的疏泄作用协助下进行。脾所运化的水谷精气的输布又懒心、肺、肾的活动。所以脾的运化功能常需要在肝、心、肺、肾的协助下进行。而脏腑又与各组织、体表相互联系。如[[肝开窍于目]]，[[肺主皮毛]]，[[脾主四肢]]，[[肾开窍于耳]]等。这样我们在发放外气治病时，就不能只看到某一个器官或组织，要从人的[[整体观念]]上去选择经络、[[穴位]]、手法和发放外气的方法，才能取得好的效果。

'''二、人与自然界的关系'''　天人合一的整体观，特别重视人与自然的关系。古人认为天人合一的具体体现是“天人相通”与“天人相类”。

所谓天人相通，是指人的生命活动与天地自然是一气相通的。《素问.[[阴阳]]应象大论》说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，[[谷气]]通于脾，雨气通于肾。”明.张介宾在《类经图翼.医易》中说：“天之气，即人之气；人之体，即天之体。”又说：“一念方萌，便达乎气，神随气见，便与天地鬼神相感通。”从以上经文可以看出，人与天地万物都是[[元气]][[生化]]的产物，元气充塞于天地人之中，人之气能通于天之气，天之气亦能影响人之气，所以天之气影响着人的生命活动。自然界季节、气候的变化，对人体的生理、[[气机]]的变化有明显的影响，如人在夏天汗[[多尿]]少，冬季尿[[多汗]]少；人体[[脉象]]有春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律。

四时气候的变化太过，超过了人体的适应能力，就会促使[[疾病]]的发生、发展和变化。例如：[[麻疹]]、[[流行性脑膜炎]]多于春季流行；[[疟疾]]、[[流行性乙型脑炎]]在夏季多雨季节比较多；暴风雨可引起[[心脏病]]的恶化，阴雨潮湿天气多引起[[关节]]疼痛等等。

人类在其漫长的发展过程中与自然界相互作用的结果，吸收了自然界各种信息，完善了自身，提高了适应能力，因此在人类个体中，往往有与自然界大环境相对应的部分和机能，这一现象古人称做“天人相应”。明.张介宾《类经图翼.医易》云：“质诸人身，天地形体也……故天有十二月，人有十二脏；天有十二会，人有十二经；天有十二辰，人有[[十二节]]．知乎此，则营卫之周流，经络之[[表里]]，象在其中矣。”

练气功与发放外气治病，最注重“人与天地相应”的理论。故气功锻炼与外气治病必须善于掌握自然界的变化规律，以顺应天地之和。只有这样才能有较好的宁神、调息的锻炼，才能练就好的发气手法。古代气功家认为，天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人有三宝，神、气、精。气功锻炼，就是通过练功达到天地人三宝合一，使人的精、气、神日渐强盛。在练功和发气中还要“法于阴阳”，“顺应四时”，“和于术数”；还应“[[虚邪贼风]]，避之有时”，才能增强机体的[[抵抗力]]，以积极的适应[[变异]]的环境，元气充实，周流不息。所以气功外气疗法的练气、[[导气]]、诊断、治疗具体地体现着天地人“三才”合一的整体观。
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