112.247.109.102：以“'''失神'''，病证名。见《素问.移精变气论》。指神气涣散。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神...”为内容创建页面

2014-01-25T19:17:53Z

以“'''失神'''，病证名。见《素问.移精变气论》。指神气涣散。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神...”为内容创建页面

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'''失神'''，病证名。见《[[素问]].[[移精变气]]论》。指神气涣散。神是[[生命活动]]的总称，是[[五脏]][[精气]]的体现。审察神的得失是判断[[正气]]的[[盛衰]]、[[疾病]]的轻重和预后吉凶的重要内容。失神，临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、[[肌肉]]瘦削、二便失禁等。表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。
[[分类:症状]][[分类:中医]]

指神气涣散。临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、[[肌肉]]瘦削、二便失禁等。神是[[生命活动]]的总称，是[[五脏]]精气的体现。审察神的得失是判断[[正气]]的盛衰、[[疾病]]的轻重和预后吉凶的重要内容。

失神，表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。

失神，病证名。见《[[素问]].移精变气论》

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避

寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至[[五藏]][[骨髓]]，[[外伤]][[空窍]]肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通[[神明]]，合之金木水火土四时风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，[[汤液]]十日，以去[[八风]]五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，[[标本]]已得，[[邪气]]乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

[[分类:生理学]][[分类:中药]][[分类:中医]]

失神 - 版本历史

112.247.109.102：以“'''失神'''，病证名。见《素问.移精变气论》。指神气涣散。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神...”为内容创建页面