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2014-02-06T10:57:01Z

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编者按：此篇见《[[灵枢]].小针解第三》。

'''所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。'''

言者甚易，行之难着。

'''粗守形者，守刺法也。工守神者，守人之血气，有余不足，可补泻也。'''

守刺规矩之形，故粗；守血气，中[[神明]]，故工也。

编者按：“工”《灵枢》作“上”。

'''神客者，[[正邪]]共会也。神者，[[正气]]也。客者，[[邪气]]也。'''

神者，玄之所生，神明者也。神在身中，以为正气，所以身中以神为主，故邪为客也。邪来乘于正，故为会也。

'''在门者，邪循正气之所出入也。'''

门者，腠理也。循正气在腠理出入也。

'''未睹其疾者，先知正邪何经之病。'''

未睹病之已成，即能先知正邪之发在何[[经脉]]中也。

编者按：“正邪”《灵枢》作“[[邪正]]”。“病”后有“也”字。

'''恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。'''

先知何注有病之微，疗之处所。恶知，言不知也。

编者按：注“何注”，当为“何经”之误。

'''刺之微在数迟者，徐疾之意也。'''

刺之微妙之机，在于徐疾也。数，疾也。

'''粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也；'''

[[五脏六腑]]出于四肢，粗守四肢[[脏腑]]之输，不知营卫、正之与邪、往来[[虚实]]，故为粗也。

'''工守机者，知守气也。'''

机，弩牙也。主射之者，守于机也。知司补泻者，守神气也。

编者按：“工”《灵枢》作“上”。

'''机之动，不离其空者，知气之虚实，用针之徐疾也。'''

以因于空，所以机动。由于孔穴，知神气虚实，得行徐疾补泻也。

编者按：“空”《灵枢》作“空中”。

'''空中之机，清静以微者，针已得气，密意守气勿失也。'''

神在孔穴，针头候[[得气]]已，神清志静，密意守气，行于补泻，不令有失，故为微也。

编者按：“针已”《灵枢》作“针以”。

'''其来不可迎者，气盛，不可补也。'''

气盛不可补之，补之实实也。

编者按：“迎”《灵枢》作“逢”。

'''其往不可追者，虚不可以泻也。'''

气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。

编者按：“以”字《灵枢》无。

'''不可挂以发者，言气易失也。'''

利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。

编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。

'''扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。'''

不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之人行于补泻，邪气至而不知有害，血气皆尽而疾不愈，下愈也。

编者按：“者，言”《灵枢》误作“言者”。“意”字后《灵枢》有“也”字；“而”字后有“气”字。

'''知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气可取之时也。'''

知虚实可取之时，为知往来要期也。

编者按：“知气可”，《灵枢》作“知气之可”。

'''粗之闇乎者，冥冥不知气之微密也。眇哉上独有之者，盖知针意也。往者为逆者，言气之虚而少，少者逆。来为顺，言形气平者顺也。明知逆顺，正行无问者，知所取之处也。'''

往者气散，故少气，逆也。来者气集，故气实，顺也。明知气之逆顺，即行补泻，更亦不须问者，谓善知处也。

编者按：“乎”字《灵枢》无；“眇哉上”作“妙哉工”；“少，少者逆”作“小，小者逆也”；“来为顺”后，有“也”字；“气平”作“之平，平”；“问”作“间”；“知所取”前，有“言”字。

'''迎而夺之者，泻也。追而济之者，补也。'''

迎而夺之，致虚；追而济之，令实。故皆不可。

'''所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。'''

诊[[寸口脉]]虚，当补所由之经也。

'''满则泄之者，气口盛而当泻之也。'''

诊寸口脉实，当泻所由之经也。

'''宛陈则除之者，去血脉也。'''

宛陈，谓是经及[[络脉]]聚恶血也。

'''邪胜则虚者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。'''

编者按：“虚”字后，《灵枢》有“之”字。

有客邪在诸经，皆泻去也。

'''徐而疾则实者，言徐内而疾出也。'''

此言其补。

'''疾而徐则虚者，言疾内徐出也。'''

此言其泻。

编者按：“徐出”《灵枢》作“徐而出”。

'''实与虚若有若无者，言实者有气也，虚者无气也。'''

若有，气实；若无，[[气虚]]也。

编者按：“实与虚”之前，《灵枢》有“言”字；“有气也”，《灵枢》无“也”字。

'''察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与尚存也。'''

若先实者，泻而亡之，令后虚也；若先虚者，补而存之，使后实也。

编者按：“尚”《灵枢》作“常”。注“亡之”，盛文堂本误作“已之”；“使”误作“便”，今均从仁和寺本。

'''为虚与实，若得若失者，言补则佖然若有得也，泻则怳然若有失也。'''

补之得于神气，故佖然也。佖，文一反，色仪和也。泻失于邪气，故怳然也。

编者按：“补则”《灵枢》作“补者”。

'''夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故在上也。'''

高，在头。[[风热]]邪气多中人头也，故曰在上也。

编者按：“故”字后，《灵枢》有“邪气”二字。

'''[[浊气]]在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊气留于[[肠胃]]，言寒温不适，[[饮食不节]]，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。'''

谷入于胃，化为二气，清而精者，上注于肺，以成[[呼吸]]，行诸[[经隧]]；其浊者留于肠胃之间，因于饮食不调为病，故曰在中也。

编者按：“浊气留于”《灵枢》作“浊溜于”。

'''[[清气]]在下者，言清湿地之气之中人也，必从足始。故曰：邪气在上，浊气在中，清气在下。'''

清，寒气也。寒湿之气多从足上，故在下也。

编者按：“地之气”，《灵枢》无“之”字；“邪气在上，浊气在中”二句，《灵枢》无；“清气在下”后，《灵枢》有“也”字。

'''针陷脉则邪气出者，取之上。'''

上，谓上脉，头及[[皮肤]]也。

'''针中脉则浊气出者，取之阳明合也。'''

中者，中脉，谓之阳明，是胃脉也。阳明之合者，胃足阳明合三里，至巨虚[[上廉]]与[[大肠]]合，至巨虚[[下廉]]与[[小肠]]合也。

'''针太深则邪气反沉者，言浅浮之疾，不欲深刺也，深则邪从之入，故曰反沉也。'''

针过其分，邪从针入，病更益深，故曰反沉也。

编者按：“太”《灵枢》作“大”；“疾”作“病”；“从之入”前，有“气”字。

'''皮肉筋脉，各有所处，言[[经络]]各有所生也。'''

言经在筋肉，络在皮肤也。

编者按：“处”字后，《灵枢》有“者”字；“生”作“主”。

'''取[[五脉]]者死，言病在中，气不足，但用针尽[[大泻]]其诸阴之脉也。'''

[[五脏]]中虚，用针者大泻五脏之脉，[[阴绝]]，故死也。

'''取三脉者恇，言尽泻[[三阳]]之气，令病人恇然不复也。'''

一时尽三阳之脉，[[阳绝]]，故恇然不复也。

编者按：“取三脉者恇”《灵枢》作“取三阳之脉者，唯”。

'''夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。'''

五里在肘上，不在尺中，而言尺之五里者，寸为阳，尺为阴也。阴尺动，脉动于五里，故曰取尺五里也。五往者，五泻也。

'''夺阳者狂，正言。'''

夺阳[[阳虚]]，故狂。此为禁之正言。

编者按：“言”字后，《灵枢》有“也”字。

'''睹其色，察其目，知其散复，'''

观其[[明堂]]五色，察其目之形色，则病之[[聚散]]可知也。复，聚也。

'''壹其形，听其动静者，言工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。'''

相五色于目，谓壹其形也。相目之形有五色别，以知一形也。调尺寸之脉六变，谓听其动静也。听动静者，谓神思脉意也。

编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“工”作“上工”二字。

'''知其邪正者，知论虚邪与正邪之风。'''

正邪者，谓人因饥虚用力汗出，腠理开发，逢风入者，名曰正邪也。虚邪者，谓[[八正]]虚邪气也。

编者按：“风”后，《灵枢》有“也”字。

'''右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。'''

右手推针出入，左手持而御也。

'''气至而去之者，言补泻气调而去之也。'''

气若不至，久而待之；气若至者，依数行补泻，去其实虚也。

'''[[调气]]在于终始壹者，持心。'''

持心在于终始，故为壹也。

编者按：“壹”《灵枢》作“一”；“心”字后有“也”字。

'''节之交三百会者，脉络之渗灌诸节者也。'''

数人骨节，无三百，此名神气游行出入之处为节，非皮肉筋也，故络脉渗灌三百空穴，以为节会也。

'''所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，即死也矣，其死无气以动矣，故静。所谓五脏之气已绝于外者，脉口气外绝不至，反取四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死也，阴气有余故，'''

《八十一难》：五脏气已绝于内者，谓肾肝之气为阴，在内也。而医之用针，反实心肺，心肺为阳也，阴气虚绝，阳气盛实，是为实实虚虚，故死。心肺为外，心肺之气已绝，用针者实于肾肝，亦为实实虚虚，所以致死之也。

编者按：“即死也矣”《灵枢》作“重竭则死矣”；“其死无气以动矣”作“其死也，无气以动”；“四末”之前有“其”字；“逆则死也”作“逆则死矣”；“阴气有余”之前，有“其死也”三字。“故”作“故躁”二字。

'''所以察其目者，五脏使五色循明，'''

目为五脏使候也。循，增也。察目五色增明，即知无病者也。

'''循明则声章，声章者，言声与生平异。'''

五色增明异常，明五声，辨章别于生平，盖是无病之候也。

编者按：“言声”前，《灵枢》有“则”字；“生平”作“平生”；“异”后有“也”字。
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太素/九针要解 - 版本历史

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