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<p>以“{{Hierarchy header}} 春秋战国时期，个人饮食、饮水、<a href="/%E7%8E%AF%E5%A2%83%E5%8D%AB%E7%94%9F" title="环境卫生">环境卫生</a>以及<a href="/%E5%85%BB%E7%94%9F" title="养生">养生</a>保健等方面均达到新的水平。 &#039;&#039;&#039;一、卫生保健&#039;&#039;&#039; ...”为内容创建页面</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{Hierarchy header}}<br /> 春秋战国时期，个人饮食、饮水、[[环境卫生]]以及[[养生]]保健等方面均达到新的水平。<br /> <br /> '''一、卫生保健'''<br /> <br /> 个人卫生，主要表现在盥漱、沐浴等方面。《礼记.内则》：“鸡初鸣，咸盥漱”。《礼记.曲礼上》：“主人未辩，客不虚口”，“虚口”，指饮宴后用浆与酒漱口，显然对保持[[口腔]]卫生是十分有益的。同书还强调饮食之前“先盥其手”，《礼记.内则》规定人们定期沐浴，清洁身体。同时还要求中上下分开使用，“浴用二巾，分别用于头身和脚的洗浴。当时王宫、旅舍等地也有这种供洗浴的设施，当时沐浴并配合熏香或涂身，被视为一种待人十分恭敬的礼节。”沐浴不仅是一种清洁[[皮肤]]、促进[[血液循环]]的卫生方法，而且还是一种简便的治病方法，“头有创则沐，身有疡则浴”。据《西京杂记》卷六载汉代广川王发掘战国魏襄王墓，发现“床上有玉唾壶一枚”，可见当时已使用唾壶，不随地吐痰。<br /> <br /> 饮食卫生，人们已经注意到饮食定时、定量、清洁，认为饮食必须按四时变化加以安排。《墨子.非攻》说：“食饮之下时，讥饱之下节，百姓蹈疾病而死者，不可胜数。”《论语.乡党》中记载孔子有“十[[不食]]”，如“鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食”，“不多食”、“食不语”等，当时人们讲究饮食卫生，由此可见一斑。<br /> <br /> 用冰或原始冷库冷藏食物。《吴越春秋》记载：“勾践之出游也，休息食宿于冰厨”。1965年韩都新郑发掘出地下建筑和冷藏井，地下室内有南北成行排列的5眼井，深约2米，用预制的口径近1米的陶井圈套叠而成。同时还在地下室和井中发掘出大量的羊，猪、牛、鸡等[[骨骼]]和大批陶器。有的陶器上刻有左厨等文。陕西凤翔春秋时期秦都遗址发现“凌阴”（冰室），可藏冰190立方米。战国时期冷藏井是宫廷中重要设施之一。这些“冰厨”、冷藏井等用来贮存食品，可防止食物发霉变质。<br /> <br /> 饮水卫生，为了确保饮水卫生，饮用井水和保持井水清洁得到严格的重视和管理。如水井，每年春天定期清除井内污泥浊物，有的水井还设井台、井栏、井亭、甚至还有公用取水桶。1977年在河南登封战国阳城遗址内发掘出贮水池、输水管道关用的“阀门坑”，其结构很象现代城市中的“自来水”设施。<br /> <br /> 环境卫生，洒扫庭院，已形成良好的社会习俗。如果不洒扫庭院，就会遭到卑视。如晋人曾讽刺晋昭侯（公元前745～前740在位）说：“子有廷内，弗洒弗扫”。有的都市里埋设了排除污水用的地下水管，如河北易县燕下都遗址就出土虎头形下水道陶管，说明当时人们对环境卫生的重视。《孙子兵法》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无[[百疾]]，是谓必胜”强调了环境卫生时行军的重要意义。同时人们还对不同水质与健康的关系作出了富有科学道理的论述。由于社会的发展，人们开始重视养生。《庄子.养生主》总结出“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的养生理论与方法，诸子都曾论述过养生尤其老庄的养生思想对后世医学、养生学产生很大的影响。<br /> <br /> 《[[行气玉佩铭]]》，为战国初期（约公元前380年）遗物，所刻内容为，“[[行气]]，深则蓄，畜则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天其春在上，地其春在下。顺则生，逆则死”。该文叙述了早期[[气功]]锻练的方法与要令。《[[十问]]》说：“深息以为寿”。[[呼吸锻炼]]在当时称为“[[吐纳]]”、“行气”、“[[咽气]]”、“[[食气]]”等，《吕氏春秋.尽数》指出，“流水不腐，户枢不蠹，动也。[[形气]]亦然，形不动则精不流，精不流则[[气郁]]。郁处头则为肿为风……。”当时称肢体锻炼为“导引”，马王堆帛画《[[导引图]]》载有44种导引，其中模仿动物动作的导引，成为后世仿生导引术的滥觞。<br /> <br /> '''二、疾病预防'''<br /> <br /> “预防”一词最早见于《周易.下经》，“君子以思患而豫防之”，春秋时期，知识界已普遍形成防范于未然的思想，如《管子》说：“惟有[[道者]]，能避患于未形，故祸不萌”。这种避祸防患的观念影响到医学界，被引申、发展成为预防疾病的思想，《内经.四气调神大论》：“是故圣人不治已病[[治未病]]，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”即源于此。<br /> <br /> “大傩”采用的形式是迷信的，但却蕴藏着早期预防[[传染病]]的思想。《山海经》所载，防蛊8种，[[防疫]]4种，还有预防其他疾病的20多种药物等均能说明此期这疾病预[[防已]]为人们所重视。<br /> {{Hierarchy footer}}<br /> {{中国医学通史图书专题}}</div>

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