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2014-01-26T12:37:43Z

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'''一、[[医缓]]'''

医缓，春秋时期秦国人。据《左传》记载，鲁成公十年（公元前581年），晋国国君景公姬据（公元前599～公元前581年）生病，先叫桑困巫治疗。桑田通过占卜，认定景公的病，是遭晋景公杀害的晋国大夫赵同和赵括的鬼魂作祟所致。晋景公听说秦国有良医，就派遣使臣求医于秦国。秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣医缓往诊，医缓即到晋国，诊景公病直言不讳说：“疾不可为也！”因为病程已发展到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”就是说，以[[砭石]]、[[针灸]]攻治已不可及，服食药饵医治，亦不能至，而医疗无能为力。从引“病入膏育”就成为一句典故与成语。

'''二、医和'''

医和，春秋时期秦国人。据《左传》、《国语.晋语》记载，鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪（公元前557～公元前532年）有疾，求医于秦国：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣医和往诊，医和诊病后说：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”。就是说，平公的病已不能治好，因为近女室。惑以生蛊！平公问道：“女不可近乎”？得禁绝[[情欲]]吗？医和答道“节之”，要有节制和限度，还对疾病的机理做了阐释说，“天有[[六气]]，降生[[五味]]，发为[[五色]]，征为[[五声]]，淫生六疾；六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，[[风淫]]末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”并针对平公的疾病和提问，进一步解释说：“[[女阴]]物而晦时，淫则生[[内热]]惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”

医和还把这话告诉了赵孟，赵孟不解地问道：“何谓蛊？”医和解释说：“淫溺惑乱之所生也，于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，落风山谓之蛊，皆同物也。”赵孟听了这话，亦称赞说：“良医也！”。

'''三、[[医呴]]'''

医呴, 战国时期秦国人，事迹出于《尸子》，据说“为宣王割痤。为呴王疗痔皆愈。张子之背肿，命呴治之，遂愈。”从其所治疗的疾病来看，皆为[[外科]]疾思，医呴应是一位医疗技术高明的外科医生。

'''四、[[文挚]]'''

文挚，战国时期宋国人，洞明医术。事迹出于《吕氏春秋.至忠篇》，据说齐王田地（公元前323～公元前284年）有病，使人请文挚。文挚诊王病，根据病情决定采用[[心理疗法]]治疗，遂对太子说：“王之疾必可已也。虽然王之疾已，则杀挚也。”太子问：“何故”？文挚说，“非怒王，则疾不可治，怒王则挚必死。”于是，太子再三恳求说：“苛已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”于是，文挚应允、愿冒死为齐王治病，便与太子约期前往，而文挚故意不守信誉，三次失约，不按约期为王治病，使齐王很生气，当文挚见齐王时，又不脱鞋就上他的床，还故意践踏他的衣服，用很不礼貌的语言询问他的病情，使齐[[王气]]得不肯答言。文挚却反口出陋辞，以激怒齐王。于是齐王大怒，与文挚争吵起来，使其病遂愈，而文挚终为齐王所烹死。

'''五、[[秦越人]]（附：[[长桑君]]、[[子阳]]、[[子豹]]等）'''

秦越人约生于公元前5～4世纪，是战国时期的著名医学家，世称[[扁鹊]]。河北任邱人。一说为山东长清人。还有人据《陈璋圆壶》、《陈璋方壶》铭，及古陶文等，认为是临淄附近的郑阳人，秦越人生平事迹出于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍。

秦越人约自公元前386年前后即“为人舍长”，随长桑君“出入十余年”，承长桑君授以《[[禁方书]]》，在诊断上，他以“[[切脉]]、[[望色]]、[[听声]]、写形”针药并用、综合治疗虢太子的“[[尸厥]]”证成功。虢君感动他说：“有先生则活，无先生则捐弃沟壑，长终而不得反！”遂“名闻天下”。他以砭石弹刺，治疗秦武王面部[[痈肿]]成功。秦国[[太医令]]李醯“自知技不如也”，而使人刺杀秦越人于秦国。

秦越人过邯郸，闻贵妇人，即为[[带下医]]；闻周人爱老人，即为[[耳目痹医]]；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为[[小儿医]]；随俗为变。游历了今山东、河北、山西、河南、陕西等省的广大地域。从事过[[内科]]、外科、[[妇科]]、[[五官科]]、[[小儿科]]等多学科的医疗工作。精通[[汤液]]、针灸、砭石、熨帖、[[按摩]]、手术等各种技术。体现了为广大民众解除病痛的优秀品格。

在诊齐恒侯病案后，司马迁对秦越人评价说：“使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，医之所病，病道少。故医有[[六不治]]：骄恣不论于理，一不治也；轻[[身重]]财，二不治也；衣食不能适，三不治也；[[阴阳]]并，藏气不定，四不治也；形微不能服药，五不治也；信巫不信医，六不冶也。有此一者，则重难治也。”

三个病例说明，在危重病患面前，秦越人敢于承担风险，当“天下尽以扁鹊为能生死人”的评论出现时，秦越人则实事求是他说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”这是一种科学的态度。

秦越人在医学上的成就。主要有以下三个面：

1、[[经络]]脏象方面：秦越人提出[[病邪]]沿经络循行与[[脏腑]]的深浅，由表入里[[传变]]。他说：“若太[[子病]]，所谓‘尸厥’者也，夫以[[阳入]][[阴中]]，……，中经维络，别下于[[三焦]][[膀胱]]。是以[[阳脉]]下遂，[[阴脉]]上争、会[[气闭]]而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使。上有[[绝阳]]之络，下有破阴之纽，[[破阴绝阳]]，色废脉乱，故形静如死状，太子未死也，夫以阳入阴，支兰藏者生，以阴入阳，支兰藏者死。凡此数事，皆五[[脏厥]]中之时暴作也。[[良工]]取之，拙者疑殆！”秦越人所说的是[[足阳明胃经]]“[[下膈]]、属胃、络脾”的循行与脏腑的关系；”别下于三焦膀胱”，即[[手少阳三焦经]]“下膈，属三焦”的循行与脏腑的关系：或[[足太阳膀胱经]]“络肾，属膀胱”的循行与脏俯关系“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外[[三阳五会]]”，即是沿足阳明胃经、手少阳三焦经、足太阳膀胱经的循行，循经取穴，进行针刺治疗，抢救了垂危病人。

2、[[四诊]]合参方面：秦越人“特以[[诊脉]]”为其专长，而有“至今天下言脉者，由扁鹊也”之美誉。齐恒侯田午一例，则是全凭望色观察分析病情的发展过程，正确判断齐桓侯的发病机制，即从[[腠理]]侵入[[血脉]]，继入[[肠胃]]，再入[[骨髓]]，说明了秦越人在[[望诊]]上的造诣。由于秦越人充分掌握了诊断方法，在诊断学上能言病之听在，闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也！

3、[[辨证论治]]与综合治疗方面：虢太子的“尸厥”证，秦越人“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外三阳五会”，把病人从[[昏迷]]中抢救过来。然后“乃使弟子子豹为五分熨，更以八减之齐和煮之。以更熨两胁下”，为病人进行保温治疗，促使病人很快恢复到能够自己“起坐”。再“服汤二旬”，以“更适阴阳”，使病人恢复健康。秦越人和弟子子阳、子豹等，综合应用多种[[疗法]]，成为中国医学史上进行[[辩证论治]]和施行全身综合治疗的奠基人。

司马迁对秦越人在中国医学上取得的卓越成就作过高度评价，他说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”表明秦越人对中国医学的形成做出了杰出的贡献。

秦越人以卓越的医疗技术和高尚的医德[[医风]]，在广大民众中树立了崇高威信，使广大民众产生了无限的敬仰，在全国各地为秦越人建立的纪念性墓祠之多、历史之悠久、规模之宏大，是历史罕见的。
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中国医学通史/春秋战国时期医家传记 - 版本历史

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