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2014-01-26T12:39:15Z

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== 一、[[藏医学]]==

公元前三百年左右，西藏最早的统治涅赤赞普从玻密来到雅隆神山绛妥孜（今山南地区穷结县附近）他认为雅隆是个好地方，这里的雅拉香波山奇异壮观，于是来到赞塘阁希（在今山南附近）。那里的人表达他们要推涅赤赞普为王的意愿。在即将就座之时，涅赤赞普提出了六条疑问，其中有一条就是关于“毒物”。当时，从象雄来的贤者拉.戈玛由德回答藏王说：“有毒就有药”，（《五都遗教.太臣教诫》（藏文版），第135页民族出版社，1988），意思是可以用药来对治[[中毒]]症，由此也可见，当时的人们已经掌握了一些药物方面的知识。

藏医学的形成据载：藏历木狗年出生的吐蕃王朝第二十八代赞普拉妥妥日年赞（254～374）在位时期，从天竺来了两位医生，名为[[戈齐碧齐]]和[[碧戈拉孜]]在西藏民间行医，传授医学知识，对本医的发展起了积极的作用，赞普把他请到永布拉岗王宫，并表达把他们留下来传授和从事医疗事业的愿望，两人欣然区允。赞普还把公主益吉悦怡嫁给碧章戈章，并生下儿子董格妥觉间。长大后，二位医生向他传授了《[[脉经]]》、《食经》、《药经》、《[[放血火灸经]]》和《[[医械工巧经]]》等，医术逐渐精通，并成为名医。后来两位天竺医生归国，董格妥觉间就担任了藏王拉妥妥日年赞及其子赤年松赞的保健[[太医]]。此后，董格妥觉间的儿子慧广子、慧无比子、慧明子、慧仓子、慧友子代代相传，五代业医，依次担任第29代～33代藏工赞普的保健太医。如30代藏王仲年德吾，因为受地魔所缠身，患有疠疾，他留下遗嘱：为免于后代再受此苦，他愿在活着时便住进穷[[结香]]达的坟墓，他的儿子叫贡巴札，患有眼疾（这是一种先天盲症，估计是一种[[先天性白内障]]），请来吐谷浑一专治眼病的名医来为他治疗，其属下遵此嘱，请来吐谷浑医生，用[[金针]]治愈了王子的眼疾。王子重见光明后，最先见到的是拉萨何达莫日山上的羊，所以后来他即位时名叫达日年思（意为看到达日山上的盘羊）。

== 二、[[彝医学]]==

彝族历史悠久，其民族散居于今四川、云南、贵州及广西等省区，先民与羌族也有联系。彝族传说其先民也是猴子所变，其民族文字据说在公元前若干世纪即已应用。现在挖掘，流传的彝医著作已有一些，如《[[勒俄特依]]》、《[[聂诺苏期]]》，还有民间存在的手抄本如《[[此母都齐]]》（补泄药）以及无书名之手抄本甚多。

根据这些资料、传说，研究者认为，古彝民很早就掌握了一些医药知识，如原始彝族先民利用火来治病、熟食保健，利用石器直至瓦片针和后来的金属针做针刺治疗。他们认为，人体以四大[[经络]]为主，其[[穴位]]大多是[[静脉]]放血点，[[经穴]]和[[气穴]]。彝族社会在进入父系氏族社会的曲布开始，就已经有巫术活动了。据《勒俄特依》记载：此时已有彝文记载的经书，书中还出现“医药”。“[[枯此齐]]”（[[内治]]、内服）和“[[依此齐]]”（外治）等名词术语。

彝族先民很早就认识药物，如对植物药中的“[[毒药]]”（草鸟这一类）认识深刻，毕魔的经书中，就有专门记载毒药的《都波都（火巴）》，用它们来治疗[[疮疡]]、肿毒、[[风湿]]及疼痛等[[病症]]。在动物药方面，用得多的是自然界一些小动物鲜血，生吞鱼、猪、牛、羊……等动物胆。也知道利用天然的[[硝石]]、[[硫磺]]、盐……等等来治疗[[外伤]]、[[跌打]][[肿痛]]。

总之，这一时期的彝族医药是由原始医疗活动，积累经验，逐渐丰富的过程，但还没有形成系统的知识。

== 三、[[维医学]]==

这一时期塔里木盆地周围绿洲又增加了新的居民成分。匈奴、鲜卑、羌族、汉族及印欧语系的[[雅利]]安人、粟特人等都有迁入。公元五世纪初，焉耆一带曾被柔然人统治，公元552年，突厥军队击败柔然，建突厥汗国，天山南北皆在其统治之下。

晋.崔豹《古今注》记乌孙国有一种青田核，“得碧水则有酒味，出如醇美好酒……饮之尽随更注水，随尽随盛，不可久置，久置则苦不可饮。曰青田酒。”一位中原汉人得到过的两枚“青田核”。乌孙墓出土有陶制扁平茧形壶，装酒、水或奶，甚便于携带。此壶形制与陕西关中战国墓出土所见相仿。《魏书》记“悦般因在乌孙北……其先匈奴北单于之部落也……其人清洁朝俗，日三澡漱，然后饮食。国南界有大山，山傍石皆燋熔流[[地数]]千里乃凝坚，人取以为药，即石流黄也。

葡陶及葡陶酒亦殊著名。曹丕云其“味长汁多，除烦[[消渴]]。又酿以为酒，甘于曲蘖善醉而[[易醒]]，”（诏令）尼雅出土卢文续记用阴干葡陶代替经蜜做丸，至今沿用，“琐琐[[葡萄]]”即南方所称“番葡萄”，阴干后入药，解表[[透疹]]，[[利尿]][[解毒]]，可治小儿[[麻疹]]、[[热淋]]涩痛、[[胎动不安]]等。[[甜瓜]]（哈密瓜）亦入药，《[[本草纲目]]》谓其“止渴除[[烦热]]，利[[小便]]，通[[三焦]]闭壅气，治口[[鼻疮]]。”籽、蒂亦入药。民间认为长吃甜瓜可长寿。

高昌王朝墓葬出土物有铜网眼罩、踢鞠球书、树叶锦丑衣（[[月经]]带）文书记述、牙签、耳勺等个人卫生用具。城中有陶质下水道及良好给水系统、护城河。文书中包括货屋人“不得病死”，痈创病人不得参与祭祀，以及病情报告、医治不安致死之调查等，可见[[医事]]制度一斑。户口账中记有“2人，医学生”，推测有医学馆之设立。

吐鲁番受中原文化影响甚大。除四书[[五经]]教授，“风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。”（《梁书.诸夷传》）所出土医药文书，有《[[唐人选方第二种]]》、《[[车草经集注]]》、《[[耆婆五脏论]]》、《[[诸医方髓]]》、《[[七名禁方第一仲]]》、《[[针灸节抄]]》、《[[牛病重药方]]》、《[[萎蕤丸服药方]]》（并药丸实物一枚）、《[[刘湄子鬼遗方]]》、《[[怀男怀女法]]》等多种残卷，今藏于德国、日本及新疆博物馆。特别是日本人掠去药价文书16种，记载了药物互市情况，中原药物及西方贩卖之香药，[[石蜜]]等均在此交易。一份文书记售香药2983斤，[[硇砂]]925斤，合瑜右、[[郁金]]根、石蜜等共4190斤，数量甚大。

公元前二世纪，佛教首先传入于阗，印度医药亦影响到新疆。印度医书有被译为于阗语，称《于阗语医学文献》，为斯文赫定、斯坦因掠去。唐天宝年间（八世纪）出现了一位名医赞巴希拉哈（生年不详），应藏王之邀入吐蕃，将印度医学和本地经验带到西藏。

1890年，Bowen氏在龟兹佛教塔发现七部古梵文著作，时代在公元前350年左右，包括医书三部。第一部论[[大蒜]]用途：长食可长寿；第二部名《精髓》（Naranitaka），记妙闻氏等古[[医家]]及处方；第三部为药物[[方剂]]。由此推测，当时涌入新疆之印度医书必不少。据《隋书.经籍志》所载录之《[[西域诸仙所集要方]]》、《[[西域婆罗仙人方]]》、《[[西域名医所集要方]]》等，可能是经新疆（西域）、医师所手辑、[[转译]]之医方，传于中土。

== 四、壮医学==

晋代的《[[南方草木状]]》，是我国现存最早的植物学专著，其中就记载了许多壮医用药：如“吉利草，其茎如[[金钗股]]，形类[[石斛]]，根类[[芍药]]，交广俚俗多蓄蛊毒，惟此草能解之，极验。吴[[黄武]]中，江夏李侯以罪涉合浦，始入境，遇毒，其奴吉利者，偶得是草，与候服，遂解。”清[[代谢]]启昆的《广西通志》中尚有吉利草产于壮族聚居的上林县的记载。

“蕹，叶如[[落葵]]而小，性冷味甘……南方之奇蔬也。治葛有[[大毒]]，以蕹汁滴其亩，当时萎死，世传魏武能噉治葛至一尺，云先食此菜。”壮族民间至今仍流传这一治疗经验。

“[[豆蔻花]]……旧说此花食之[[破气]][[消痰]]，进酒增倍。泰康二年，交州贡一篚，上试之有验，以赐近臣。”交州当时辖有广西部分地区。

[[葛洪]]曾经来过广西，在北流县勾漏洞[[炼丹]]，对广西壮族先民的医药情况多有了解，因此在所著《[[肘后备急方]]》中有关岭南壮医壮药的记载不少。如书中记载了岭南地区治疗[[脚气病]]、防治[[沙虱]]毒（羌虫病）的经验。该书对岭南土人、俚人（壮族的先称）的用毒、解毒方法尤为重视，多次提及。在论述毒箭时曰：“凡[[箭毒]]有三种，交广夷俚用焦铜作镞，……才伤皮便[[洪肿]]沸烂而死。……中若有中之，即便餐类，或绞滤取汁饮之，并以涂疮上，须臾即定。”并指出，广西盛产的蓝青、[[藕]]、生[[葛根]]、[[干姜]]、[[雄黄]]、[[竹沥]]等皆可解之。广西盛产的[[鬼针草]]、生蓼、干姜、荆叶等，内服或外敷，可治[[毒蛇咬伤]]，对岭南地区毒药，记载更详：“岭南俚人毒药，皆因食得之，多不即觉，渐[[不能食]]，或更心中渐胀，并背急闷，先寒似瘴。”说明当时的岭南毒药中，缓发者危害亦不小。“若中毒微觉，即急取一片白银含一宿，银变色，即是药也。银色青是蓝药，银色黄赤是菌药。久久毒入眼，眼或青或黄赤，若青是蓝药，若黄赤是菌药。俚人有解治法，畏人得法，在外预合，或言三百头牛药，或言三百两银药。余住久，与首领亲狎，知其药并是常用。”并言所用的方药如[[生姜]]、[[常山]]、[[土常山]]、[[黄藤]]、都淋藤、干[[蓝实]]、[[白花藤]]、[[甘草]]、[[甘蔗]]、巴蕉等“岭南皆有”。

岭南[[地方病]][[水毒]]、沙虱，射工、蛊毒、脚气病等，在《[[诸病源侯论]]》中也有专篇论述。

岭南越人是壮族先民，秦汉至隋，广西地区的大部分居民是越人，他们所掌握的药物知识和医疗技术，对壮族医学的发展具有重要的奠基作用。壮族医学是在秦至隋时期岭南越人创立的基础上发展和完善起来的。
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中国医学通史/三国两晋南北朝少数民族医学 - 版本历史

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