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	<title>中医疾病预测/唾液涕泪信号 - 版本历史</title>
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		<title>112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 唾液是一种具有生物活性的物质，近代愈来愈注意到其对疾病的预兆意义。涕泪并非皆为人体浊液，...”为内容创建页面</title>
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		<updated>2014-01-26T11:57:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;以“{{Hierarchy header}} &lt;a href=&quot;/%E5%94%BE%E6%B6%B2&quot; title=&quot;唾液&quot;&gt;唾液&lt;/a&gt;是一种具有&lt;a href=&quot;/%E7%94%9F%E7%89%A9&quot; title=&quot;生物&quot;&gt;生物&lt;/a&gt;活性的物质，近代愈来愈注意到其对&lt;a href=&quot;/%E7%96%BE%E7%97%85&quot; title=&quot;疾病&quot;&gt;疾病&lt;/a&gt;的预兆意义。涕泪并非皆为人体浊液，...”为内容创建页面&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新页面&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;{{Hierarchy header}}&lt;br /&gt;
[[唾液]]是一种具有[[生物]]活性的物质，近代愈来愈注意到其对[[疾病]]的预兆意义。涕泪并非皆为人体浊液，异常涕液常常提示脏精外溢，为许多[[内脏]]病的外露信号……&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==第一节　唾液涕泪信号的理论基础==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
人身以[[津液]]为本，津液[[分化]]于[[五脏]]，[[肝为泪]]，[[心为汗]]，[[脾为涎]]，[[肾为唾]]，[[肺为涕]]，是谓[[五液]]，如《[[素问]].宣明[[五气]]篇》曰：“[[五脏化液]]，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾”。由于肾为五脏阴津之根本，故五液又共主于肾。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
人口为[[华池]]，口中津液谓[[玉泉]]，舌谓之灵根，玉泉清涎灌濡灵根，其中，涎为脾津，唾为[[肾液]]，涎出于口，口为脾之窍，[[足太阴脾经]]又“连[[舌本]]”，“散舌下”，故涎属于脾，脾主摄涎。[[金津]]、[[玉液]]为唾窍，位于[[舌根]]部，舌根属肾，肾之[[经脉]]“挟舌本”，故唾属肾，肾主司唾。故《素问.宣明五气篇》说：“脾为涎”，“肾为唾”。又，[[五谷]]入口，津液各走其道，但“肾主藏水，受[[五脏六腑]]之精而藏之”因此，五液虽[[化源]]于脾然又总司于肾，故唾，涎二液是受脾肾制约的。如《[[灵枢]].[[寒热]]病》曰：“[[舌纵]]涎下，[[烦悗]]、取[[足少阴]]。”以上说明唾、涎与脾[[肾关]]系密切，脾、肾疾病可以通过唾，涎反映出来，故唾、涎的异常对脾、肾的疾病有一定的预诊意义。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
泪为目之液，目为泪之道，目为肝窍，故泪与肝的关系最为密切，另一方面，肾主五液，五液皆宗于肾，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，因此，泪又源于肾。又《灵枢.口问》篇说：“目者，[[宗脉]]之所聚也”。《素问.解精微论》说：“夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也。”说明目不仅为肝窍，亦为[[心窍]]，又为心之使（《素问.大惑论》说：“目者，心使也”）故目与心关系亦甚为关联。因此心动则泪出，如《灵枢.口问》曰：“故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则[[液道]]开，液道开故[[泣涕]]出焉。”以上说明泪与肝、心、肾的关系都很密切，肝心肾的病态皆可反映于目，并通过泪的异常表现出来。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
涕出于鼻，鼻为肺窍，涕为鼻之液，故涕为肺所司，然涕又为精所化，上渗于脑，下摄于肾，故脑液下渗，肾失摄纳皆可至异常涕出，故涕与肺、脑、肾关系最为密切。此外，涕与泪又皆为心之液，都易为心所引动，无非泪由目生，涕由鼻下而已。实际上心动时皆为涕泪具下，所不同之处在于泪泣偏于水津，重在心肾，而涕则偏为浊液，重在脑肺。所谓“[[脑渗]]为涕”（《素问.解精微论》曰：“泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。”）然涕出于鼻，涕为肺之液，故一般涕异常多虑及于肺，故《灵枢.五[[癃]]津液别》篇指出：“心悲气并则[[心系]]急，心系急则肺举，肺举则液上溢”。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
以上说明唾涎涕泪属五液，为人体五脏所化，与[[脏腑]]关系甚为密切。故涕泪异常对脏腑疾患有一定的预报意义。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==第二节　唾涎涕泪信号的临床意义==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''一、唾、涎异常的信号意义'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
异常[[多涎]]、唾常是脾、肾虚，精失摄纳而外溢的征兆，尤以不自主[[流涎]]及卧时流涎更为肾[[脾虚]]的征兆。唾与涎在[[生理]]上同出一源，在病理上脾肾往往互病，故唾、涎的异常亦常同时出现。临床上唾液异常可预诊脏腑的[[虚实]]寒热，如唾多而稠、味苦常提示[[脾热]]，唾多味酸又为[[肝郁]]，唾浊味甘为[[脾瘅]]的先兆，唾腥则为肺热，涎多而咸又为肾虚的预报。反之，如唾涎过少，又示津液不足之讯。一般而言，[[涎唾]]非虚即热，如《灵枢.五癃津液别》说：“[[中热]]胃缓则为唾”《灵枢.口问》篇亦曰：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则[[廉泉]]开，故涎下。”这种唾涎称为热涎，所谓热涎即提示脾有[[积热]]。另外，涎唾多则提示脏虚，尤为脾肾虚津液不摄的信号。如《[[圣济总录]]》曰：“肾虚多唾”，唾为肾液，肾又为[[胃之关]]，如《素问.水热穴论》说：“肾者胃之关也”故唾涎虽出于脾胃，病根却在肾，肾寒多唾，冷唾责于肾，病源即因于肾虚阳衰，脾胃失于温煦、水液失于运化而上溢之故。临床上，小儿流涎多为中虚脾不摄纳之征兆，而久病多唾又为[[脾肾阳虚]]水液、津液上泛的现象，此种涎唾又称虚涎。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[舌为心苗]]，舌藏于口，唾、涎出于舌下，因此，心神的疾患亦可反映于唾涎，如心脾两亏，神不归舍的疾患。常有涎多唾漏征兆。此外，[[肝藏魂]]，主疏泄，肝郁疏泄失职，唾涎会变少。而肝虚疏泄无制又致流涎。流涎还常是一些遗传性[[精神病]]的征兆，流涎而伴有[[弄舌]]者，常为[[大脑]]发育不良，[[智力低下]]的预兆。涎出还可预报虫症，又称虫涎，如《灵枢.[[厥病]]》曰：“腹热喜渴涎出者，是有[[蛟蛕]]也”。此外，早孕[[胞脉]]盛，[[血壅]]冲逆，津液随[[冲气]]上升，故呕恶频作、涎溢满口，尤其晨起多涎为早孕先兆。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
其他，唾液包含[[血浆]]中的各种成分，能[[抗衰老]]，《[[黄庭经]]》曰：“玉泉清水灌灵根”。历代[[养生]]家皆以吞津[[咽唾]]作为防老祛病的妙用（即回津之术）。一方面也表明唾液与[[衰老]]及抗衰老皆有一定关系。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
总之，唾液是一种具有生物活性的物质，通过唾液还可测[[血型]]，测[[避孕]]安全期及预测[[妊娠]][[胎儿]]性别，尤其唾液还具有抗癌、[[消炎]]和治病作用，在医学上有重要的研究价值。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''二、涕泪异常的信号意义'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
首先，涕泪异常对脏虚有一定的预诊意义。涕、泪原出于肝肺，正常，肝肺充实则津液摄纳，涕泪适出。如肝[[肺虚]]，脏精不摄则涕泪纳摄无权而溢流，即所谓虚涕[[冷泪]]，因此常流清稀冷泪凉涕，往往提示肝[[肺气虚]]，脏精外溢。但由于涕泪又受心的综合支配，为心所引动，因而涕泪往往具出。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
其次，涕泪又可作为衰老先兆。中老年阶段，涕泪具多是脏腑衰退的预兆，因[[肺主气]]，肺气虚[[无力]]摄纳，故[[肺津]]从鼻窍溢出，称为肺漏，乃[[肺衰]]老的预兆，而泪虽出于目却藏之于肝，肝衰疏泄失度则冷泪下流，故中老年人流冷泪往往亦为衰老的预兆之一。&lt;br /&gt;
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