112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上...”为内容创建页面

2014-01-25T17:13:06Z

以“{{Hierarchy header}} 精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上...”为内容创建页面

新页面

{{Hierarchy header}}
精、气、血、[[津液]]学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但[[中医学]]属于自然哲学，是中国传统的[[自然科学]]，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和[[疾病]]时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体[[生命活动]]的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是[[脏腑]][[经络]]及组织器官[[生理]]活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和[[代谢]]，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和[[病理]]有着密切关系。

气与精、血、、津液分[[阴阳]]．则气为阳。阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《[[灵枢]].决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，[[血液]]．津液相对而言．则气无形。而精、血、津液有贡：气与精、血、津液的相互[[化生]]与转化，体现了在生命活动中，形化为气。[[气化]]为形，形气相互转化的气化过程：精血[[同源]]、津血同源，精、津液化而为血，血涵蕴精与津液：故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本；。人之病，未有不先伤其气血者”《妇人良方.[[调经]]门》“气血者．人之所赖以生者也”（《医宗必读.古今[[元气]]不同论》）。

气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物贡，气之与血，[[异名]]同类．两相维附，气非血不和，血非气不运：但“气为主，血为辅气为重，血为轻”《医学真传.气血》）：“气血俱要，而[[补气]]在[[补血]]之先，阴阳并需，而养阳庄[[滋阴]]之上”《医宗必读.水火阴阳论》）：人之生死由乎气．气之为用，无所不生，一有不凋，则无所不病、气有不调之处即病本所在之地，故治病以气为首务：所谓“行医不识气，治病何从据，堪笑道中人，未到知音处”（《[[景岳全书]].诸气》引王应震语）。

精，气、血、津液学说，以气血为要。而气血之中，尤以气为最。
==参看==
*[[血气精神]]
{{Hierarchy footer}}
{{中医基础理论图书专题}}

中医基础/精、气、血、津液 - 版本历史

112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上...”为内容创建页面