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2014-01-25T17:14:54Z

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心位于[[胸腔]]偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成[[心系统]]。心，在[[五行]]属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为[[五脏六腑]]之大主、生命之主宰。心与四时夏相通应。

'''（一）心的解剖形态'''

1．心的解剖位置：关于心的解剖部位，在《[[内经]]》《[[难经]]》《医贯》等中医文献中已有较为明确的记载，心位于胸腔偏左，居肺下膈上，“心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎’’（《类经图翼.[[经络]]》）。心是隐藏在[[脊柱]]之前，[[胸骨]]之后的一个重要的脏器。[[心尖搏动]]在左乳之下。

2．心的形态结构：[[心脏]]呈尖圆形，色红，中有孔窍，外有心包络围护，心居其中。[[中医学]]对人体心脏的重量、颜色、结构，以及心腔的[[血容量]]等均有一定的认识，只是较为粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为[[心包络]]”（《类经图翼.经络》）。

[[脏象学说]]中的心，在[[中医]]文献中有血肉之心和[[神明]]之心之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开[[莲花]]，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也”（《医学入门.[[脏腑]]》）。

'''（二）心的[[生理]]功能'''

1．[[心主血脉]]：心主血脉，指心有主管血脉和推动[[血液]]循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是[[脉管]]，又称[[经脉]]，为[[血之府]]，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为[[血液循环]]的枢纽。心脏不停地搏动，推动血液在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血液循环的动力。所以说：“人心动，则血行于诸经，……是心主血也”（《医学入门.脏腑》）。由此可见，心脏、脉和血液所构成的这个相对独立系统的生理功能，.都属于心所主，都有赖于心脏的正常搏动。

心脏有规律的跳动，与心脏相通的脉管亦随之产生有规律的搏动，称之为“[[脉搏]]”。中医通过触摸脉搏的跳动，来了解全身气血的盛衰，作为诊断[[疾病]]的依据之一，称之为“脉诊”。在正常生理情况下，心脏的功能正常，气血运行通畅，全身的机能正常，则脉搏节律调匀，和缓有力。否则，脉搏便会出现异常改变。

心要完成主血脉的生理功能，必须具备两个条件：其一，心之形质无损与心之阳气充沛。心气与心血、。心阳与心阴既对立又统一，构成了心脏自身的矛盾运动，以维持心脏的正常生理功能。心脏的正常搏动，主要依赖于心之阳气作用。心阳气充沛，才能维持正常的[[心力]]、心率和心律，血液才能在脉内正常地运行。其二，血液的正常运行，也有赖于血液本身的充盈和脉道的滑利通畅。所以，心阳气充沛，血液充盈和脉道通利，是血液运行的最基本的前提条件。其中任何一个因素异常，都可改变血液循行状态。

心主血脉的生理作用有二：一是[[行血]]以输送营养物质。心气推动血液在脉内循环运行，血液运载着营养物质以供养全身，使五脏六腑、四肢百骸、[[肌肉]]皮毛，整个身体都获得充分的营养，藉以维持其正常的功能活动。二是生血，使血液不断地得到补充。胃肠消化吸收的[[水谷精微]]，通过[[脾主运化]]、升清散精的作用，上输给心肺，在肺部吐故纳新之后，贯注心脉变化而赤成为血液，故有“[[心生血]]”（《[[素问]].[[阴阳]]应象大论》），“血生于心”（《质疑录》）之说。

[[心脏功能]]正常，则心脏搏动如常，[[脉象]]和缓有力，节律调匀，面色红润光泽。若心脏发生病变，则会通过心脏搏动、脉搏、面色等方面反映出来。如心气不足，血液亏虚，脉道不利，则血液不畅，或血脉空虚，而见面色无华，脉象细弱[[无力]]等，甚则发生气血瘀滞，血脉受阻，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。

2．心主神志：心主神志，即是心主神明，又称[[心藏神]]。

（1）神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问.天元纪大论》）。其二，指人体[[生命活动]]的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。即心所主之神志，一般称之为狭义的神。

（2）神的生成：神是人体形体的机能或功用。由精气构成的形体是人身的根本。“生之来谓之精，两精相搏谓之神”（《[[灵枢]].[[本神]]》）。神随着个体的发生、发育、成长、消亡而发生、发展和消亡。神由先天之精气所[[化生]]，当[[胚胎]]形成之际，生命之神也就产生了。出生之后，在[[个体发育]]过程中，神还必须依赖于后天水谷精气的充养。所以说：“神者，水谷之精气也”（《灵枢.平人绝谷》）。

神并不是超物质的东西，它的产生是有物质基础的。精气是产生神的物质基础。形具而神生，形者神之体，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。总’之，神是物质自然界的产物，是天地间的一种自然现象。

（3）心主神志的生理作用：心藏神，为人体生命活动的中心。其生理作用有二：其一，主思维、意识、精神。在正常情况下，神明之心接受和反映客观外界事物，进行精神、意识、思维活动。这种作用称之为“任物”。任，是接受、担任、负载之意，即是心具有接受和处理外来信息的作用。有了这种“任物”的作用，才会产生精神和思维活动，对外界事物作出判断。其二，主宰生命活动。“心为身之主宰，万事之根本”（《饮膳正要.序》）。神明之心为人体生命活动的主宰。五脏六腑必须在心的统一指挥下，才能进行统一协调的正常的生命活动。心为君主而脏腑百骸皆听命于心。心藏神而为神明之用。“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也” （《灵枢.邪客》）。

（4）心主神志与[[五脏]]藏神的关系：中医学从[[整体观念]]出发，认为人体的一切精神意识思维活动，都是脏腑生理功能的反映。故把神分成五个面，并分属于五脏，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问.宣明五气论》）。人的精神意识思维活动，虽五脏各有所属，但主要还是归属于心主神志的生理功能。故曰：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼赅意志”（《类经.疾病类》）。

心主神志与主血脉的关系：气、血、[[津液]]、精等是人体脏腑功能活动的物质基础。神志是心脏生理功能之一，心脏运送血液以营养全身，也包括为自身提供生命活动必要的物质，所以就这个意义讲，又说血液是神志活动的物质基础。故曰“血气者，人之神”（《素问.八正神明论》，“血者，神气也”（《灵枢.营卫生会》）。因此，心主血脉的功能异常，亦必然出现神志的改变。

（5）心主神志与脑为[[元神之府]]的关系：脑为[[髓海]]，髓由精生，精源于五脏六腑之气血。

所以，脑的功能与五脏相关。人之灵机记性、思维语言、视、听、嗅等均为脑所主，故称脑为元神之府，脑为人体生命活动的中枢。神明之心实质就是脑。心主血，上供于脑。故心脑相系，常心脑并称，心脑同治。

人的精神、意识和思维活动，属于[[大脑]]的生理功能，是大脑对外界事物的反映。这在中医文献中早已有明确的论述。但脏象学说，则将人的精神、意识和思维活动不仅归属于五脏而且主要归属于心的生理功能。所以，心主神志的实质是指大脑通过[[感觉器]]官，接受、反映客观外界事物，进行意识、思维情志等活动。因为脏象学说[[中脏]]腑的概念虽然包含着若干[[解剖学]]成分，但从主要方面看，却是一个标示各种功能联系的符号系统，是人体的整体功能模型。中医学将思维活动归之于心，是依据心血充盈与否与精神健旺程度有密切关系而提出来的。心是中国古代哲学心性论的重要范畴。“心之官则思”（《孟子.告子上》），古人以心为思维器官，故后沿用为脑的代称。心这个器官是用来思考的。心之为心，只有在人之“思”的实际活动中才有意义。血肉之心是指心之本体，神明之心则是从心之本体所产生的主体意识，实为大脑的功能。因此，中医学心的概念反映了中国传统文化中心性哲学的鲜明特色。中医学的心神论长期以来一直在指导着中医的临床实践，具有重要的科学和实践价值。

神在人体生命活动中的重要性：“得神者昌，[[失神]]者亡”（《素问.移精变气论》）。心主神志的生理功能正常，则精神振奋，神志清晰，思维敏捷，对外界信息的反应灵敏和正常。如果心主神志的生理功能异常，不仅可以出现精神意识思维活动的异常，如[[失眠]]、[[多梦]]、[[神志不宁]]，甚至谵狂，或反应迟纯、[[精神萎靡]]，甚则[[昏迷]]、不省人事等，而且还可以影响其他脏腑的功能活动，甚至危及整个生命。所以说“主明则下安……主不明则[[十二官]]危”（《素问.[[灵兰秘典论]]》），“心动则五脏六腑皆摇”（《灵枢.口问》）。[[清心]]静神可以祛病延年，防止早衰。

'''（三）心的生理特性'''

1．心为阳脏而主阳气：心为阳中之太阳，以阳气为用。心的阳气能推动血液循环，维持人的生命活动，使之生机不息，故喻之为人身之“日”。“盖人与天地相合，天有日，人亦有日，君父之阳，日也”（《医学实在易》）。心脏阳热之气，不仅维持了心本身的生理功能，而且对全身又有[[温养]]作用。“心为火脏，烛照万物” （《[[血证]]论.脏腑[[病机]]论》），故凡脾胃之腐熟运化，肾阳之温煦[[蒸腾]]，以及全身的水液[[代谢]]、汗液的调节等等，心阳皆起着重要作用。

2．心气与夏气相通应：心应夏气，“通”即相互通应之意。人与自然是一个统一整体，自然界的四时[[阴阳消长]]变化，与人体五脏功能活动系统是通应联系着的。心与夏季、南方、热、火、苦味、赤色等有着内在联系。心为阳脏而主阳气。天人相应，自然界中在夏季以[[火热]]为主，在人体则与阳中之太阳的心相通应，了解心的这一生理特性，有助理解心的生理[[病理]]，特别是病理与季节气候的关系。心通于夏气，是说心阳在夏季最为旺盛，功能最强。

'''[附]心包络'''

（一）形态部位

心包络，简称[[心包]]，是心脏外面的[[包膜]]，为心脏的外围组织，其上附有脉络，是通行气血的经络，合称心包络。

（二）生理功能

由于心包络是心的外围组织，故有保护心脏，代心受邪的作用。脏象学说认为，心为君主之官，邪不能犯，所以[[外邪]]侵袭于心时，首先侵犯心包络，故曰“诸邪之在于心者，皆在于心之包络”（《灵枢.邪客》）。其[[临床表现]]，主要是心藏神的功能异常，如在[[外感]][[热病]]中，因[[温热]]之邪内陷，出现[[高热]][[神昏]]、[[谵语]]妄言等心神受扰的病态，称之为“热人心包”。由痰浊引起的神志异常，表现为神昏模糊、[[意识障碍]]等心神昏乱的病态，称之为“痰浊蒙蔽心包”。实际上，心包受邪所出现的病变与心是一致的，故在[[辨证]]和治疗上也大体相同。
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中医基础/心（附：心包络） - 版本历史

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