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2014-01-26T11:36:31Z

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<span>《七十二难》说：“所谓迎随者，知荣卫之流行，[[经脉]]之往来也。随其[[逆顺]]而取之，故曰迎随。[[调气]]之方，必在[[阴阳]]者，知其内外表里，随其阴阳而调之。”迎，指泻法；随，指[[补法]]。运用补泻[[针法]]必须知晓[[营卫气血]]的传注分布和[[盛衰]]，根据它的顺逆以行补泻。顺着[[经气]]以益其不足为补，所以称为随；逆着经气以损夺其有余为泻，所以称为迎。[[疾病]]的产生往往是[[阴阳失调]]的缘故，所以针刺调气也必须以阴阳为基础，以人体内外[[表里]]之间的关系为依据，对阴阳的盛衰进行调治。这与《[[灵枢]].终始》：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。”《灵枢.[[根结]]》：“用针之要，在于知调阴与阳。”之意相近。以后，元、明[[针灸]][[医家]]将各种针刺补泻概称迎随。如补法采用顺紧方向而刺，由浅入深（以插法为主）而刺、当气血衰少时刺，为随；泻法采用[[逆经]]方向而刺，由深出浅（以提法为主）而刺，当气血旺盛时刺，为迎。《[[针灸大成]]》中论述[[针刺补泻法]]的一节，即以“[[经络]]迎随设为问答”作为标题。《[[济生拔萃]]》中有《[[云岐子论经络迎随补泻法]]》。后世据此说又引伸具体化而成“[[针向补泻]]”，如《[[医学入门]]》引《图注难经》说：“手三阳从手至头，针芒（尖）从外往上为随，针芒从内往下为迎；足三阳从头至足，针芒从内往下为随，针芒从外往上为迎；足三阴从足至腹，针芒从外往上为随，针芒从内往下为迎；手三阴从胸至手，针芒从内往下为随，针芒从外往上为迎。”宋代[[丁德用]]在注释《七十二难》时说：“夫荣卫通流，散行十二经之内，即有始有终。其始自中焦，注[[手太阴]]一经一络，然后注[[手阳明]]一经一络，其经络有二十四，日有二十四时，皆相合。此凡气始至而用针取之，名曰[[迎而夺之]]。其气流注终而[[内针]]，[[出针]]扪穴，名曰随而济之。”以经脉与日时相配合以行补泻，后为《[[针灸聚英]]》所阐发，发展而成“十二经病井荥输经合补[[虚泻]]实”法，实即现在所称的[[子午流注针法]]的一种——[[纳支法]]。</span>
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中医刺灸/论述迎随与调气 - 版本历史

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